梵名 Trāyastrij?at-deva。六欲天之一。又作忉利天。於佛教之宇宙觀中,此天位居欲界第二天之須彌山頂上,四面各為八萬由旬,山頂之四隅各有一峰,高五百由旬,由金剛手藥叉神守護此天。中央之宮殿(善見城)為帝釋天所住,城外周圍有四苑,是諸天眾遊樂之處。城之東北有圓生樹,花開妙香薰遠,城之西南有善法堂,諸天眾群聚於此,評論法理。四方各有八城,加中央一城,合為三十三天城。據正法念經卷二十五載,佛母摩耶夫人命終後登入此天,佛乃至忉利天為母說法三個月。三十三天及焰摩天之信仰,早於印度吠陀時代即已盛行。[長阿含經卷十八、佛地經論卷五、大智度論卷九、俱舍論卷十一](參閱「忉利天」1930) p512
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【離垢清淨】 p1425 世親釋五卷三頁云:離垢清淨者:卽此真如,遠離煩惱所知障垢。卽由如是清淨真如,顯成諸佛。...菩薩依菩薩乘而修行,所得十種功德之一。以菩薩修習之種類極多,範圍甚廣,而行行相依互起,或相互增長,故有此稱。...【變化身非卽自性身】 p1466 攝論三卷二十二頁云:何因變化身非卽自性身?由八因故。謂諸菩薩、從久遠來,得不退定...(經名)一卷,失譯人名。說賢劫千佛中上首十六尊之秘印密咒。...(雜語)公案。傳燈錄十二,晉州霍山景通條曰:師初參仰山,仰山閉目坐。師曰:如是如是,西天二十八祖亦如是,中華...表示往生彌陀淨土之稱名念佛無次數之限制,即舉十念,上攝多念,下攝一念。無量壽經卷上謂,十方眾生,至心信樂,欲...為我國十三宗之一。依攝大乘論,主張無塵唯識之義,兼立九識義,倡對治阿梨耶識,證入阿摩羅無垢識之宗派。又取弘通...梵語 anu?aya,巴利語 anusaya。為煩惱之異名。煩惱隨逐我人,令入昏昧沉重之狀態;其活動狀態微細難知,與對境及相...(雜語)天魔之繫縛也。涅槃經十七曰:十二部經中,說繫著者,名為魔縛。長阿含經一曰:盡漏離魔縛,智慧轉法輪。...凡六卷。全稱佛德大通禪師愚中和尚語錄。又作愚中和尚語錄、草餘集。日僧愚中周及(1323~1409)撰。收於大正藏第八...凡五卷或十卷。梁代僧祐撰。收於大正藏第五十冊。內容廣引大小乘經律,記述釋迦族世系之傳說、釋迦牟尼佛一代之事蹟...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...在家菩薩戒本(六重二十八輕讀誦儀軌) 香讚 爐香乍熱。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...
我到清修院的時候,正是一個早晨。到了門口一叩門,裡邊出來一個小和尚。他的名字叫宗祥,看樣子長得很聰明,很如法...
在修道當中應如蕅益大師所說:應以猛切心治姑待心,常念時不待人,一蹉便成百蹉。 修道,大丈夫要用勇猛精進的心來...為何有些人行善後不覺得有善報?這可能有下列幾個因素: (1)此人可能業障很重。因此所做的一些布施與過去的業障...曹山本寂禪師的《語錄》記載:一次,有僧問曹山:我通身都是病,請您老人家替我醫病。曹山禪師回答說:我不醫。僧又...
我們很多人念念佛,念念佛這個心就會像野馬,就往外跑,心很難安立在佛號上。他一安立在佛號上,要麼昏沉,要麼掉舉...
良醫病子的譬喻...
一切眾生,具有如來智慧德相。但因妄想執著,不能證得。究其原由,總因不了真如妙性。妄認四大為自身相,六塵緣影為...
現在來看第三依智不依識。 依智不依識,是說我們要依三乘的智慧,不能依心意識的妄想分別。 三乘佛法講智,聲聞、緣...
三十三天
【佛光大辭典】
| 上篇:三十二應 | 下篇:三十三身 |
(術語)煩惱也。煩惱為染污真性者。圓覺經曰:若此覺心,本性清淨,因何染污,使諸眾生迷悶不入?俱舍頌疏一曰:煩...
離垢清淨
諸行依果
變化身非卽自性身
賢劫十六尊
仰山四藤條
乃至十念
攝論宗
隨眠
魔縛
大通禪師語錄
釋迦譜
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)
【大藏經】在家菩薩戒本
【大藏經】悲華經

從此我步入了佛門

常念時不待人,一蹉便成百蹉
圓因法師:行善後為何得不到善報
生和死的四個層次

念佛一定要「念茲在茲」

【佛學漫畫】《法華經》故事之良醫病子的譬喻

人死後焚化遺體的意義所在


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
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界詮法師
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