乃佛學研究團體。創辦人為唯識學者韓清淨。會員以在家眾為中心。民國十一年(1922)五月,韓氏於北京創立北京法相研究會,十六年,改該會為三時學會。「三時」為第三時說法之意,語出解深密經卷二無自性相品,謂在第三時中,佛陀普為發趨一切乘者而說法。該會宗趣於此可見。當時參與該會者,有葉恭綽、梅光羲、徐鴻寶、胡瑞霖、林宰平、朱芾煌、周叔迦等人,除研究法相唯識之學外,並興辦醫院等社會慈善事業。所刻佛書,版本甚善,頗為學界所重。[三時學會─六十年來的唯識宗之七(獅子吼十五卷七期)] p598
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梵名 Subinda。為十六大阿羅漢中之第四位。與七百位羅漢眷屬共住於北俱盧洲,護持正法,饒益有情。或即指增一阿含...巴利名 Yamaka。音譯耶摩迦。為南傳上座部巴利文論藏七部論之一。內容系采問答形式,以闡明諸法相互之攝不攝、起滅...(經名)散陀那(巴)Sandhāna,居士名。此居士往尼俱陀Nyagrodha梵志處,梵志毀佛,佛至其處說苦行之淨不淨,以伏...日本佛教用語。指為溺死者祈求冥福,而於河岸舉行之餓鬼供養法會。多行於夏季。 p956...(術語)十使之一。慢惑驅使人之身心也。...【阿賴耶識不能變似心心所等】 p0784 成唯識論二卷二十二頁云:何故此識不能變似心心所等為所緣耶?有漏識變、...(術語)招人天三界果報之行法,謂之有漏道。可成就涅槃果之道,謂之無漏道。以三界盡為有漏,而涅槃為無漏也。...即指素花。禪林中,於亡僧之靈位前,以素花、香、燈明等供養之。素花即白色之花,象徵釋尊入滅時娑羅雙樹慘然變白,...【欲界異生】 p0986 顯揚三卷十五頁云:欲界異生、謂生欲界、未見諦者。...(界名)羅陀那質多之譯語。...又稱十五種因緣依處。即唯識宗之隨說因等十因所依之處。(一)語依處,指與法、名、想而起之語性,依此處而立隨說因。...大方廣佛華嚴經卷第四十 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已,告諸菩薩及善財言:善...序品第一 如是我聞:一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬億,學無學皆阿羅漢,有為功德無為功德,無學十智...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度須跋陀羅,所應度者皆已度訖,於娑...
目前的社會,由於對素食營養知識的缺乏,造成一般人對素食者的營養問題懷有負面的想法,認為吃素以後,會面有菜色─...
根據百科全書對婚姻的定義,是一男一女彼此相愛,並願意在法律的約束和保障下,長相廝守,至死方休。這包括感情與肉...念佛時心多散亂,或說是年齡關係,如年老心散,不能收束,則老年人決不能往生矣,究竟是否由於年齡,抑功夫未到家之...
在馬鳴菩薩造的《大乘起信論》,一念不覺生三細,三細就是三細相,就是煩惱了,煩惱就從無明生出來的。一念不覺就指...
相隨心轉,這個很重要。當這個相出現的時候,我們又會去創造一個業,這時候你的想法很重要,必須培養一種正確不顛倒...
禪是總持法門,無不從此法界流,無不還歸此法界。我們能夠相信,修持這一法真是火中生蓮,如同金缽羅花一樣,不是一...南北朝時的高僧僧達法師,曾受到當時四個皇帝的禮遇,名震一時。 僧達法師十五歲出家,以聽人講經和自己修持為日常...
為父母者,不能過度溺愛子女,應以教育子女實踐古聖先賢所說的道理。不能只教其文字知識,以為能謀利祿求功名作生計...
三時學會
【佛光大辭典】
| 上篇:三時論門 | 下篇:三時繫念 |
指初地至七地之菩薩階位。於菩薩各種修行階段中,初地以上,至第七地之菩薩,雖已證得真如,猶須加行用功,故稱功用...
蘇頻陀
雙論
散陀那經
川施餓鬼
慢使
阿賴耶識不能變似心心所等
有漏道
佛喪花
欲界異生
寶意
十五依處
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【大藏經】佛遺教經

中西醫的素食營養觀

邪淫給家庭社會帶來的慘痛教訓
印光大師《信願念佛百問》

造業容易,等要懺悔滅障,就要付出百千倍

善用其心——可以扭轉人生

心地一明萬法明
為梁武帝說法七晝夜的僧達法師


界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師