(術語)Samādhi,舊稱三昧、三摩提、三摩帝、三摩底;新稱三麼地、三昧地;譯曰定、等持、正定、一境性。心念定止故云定,離掉舉故云等,心不散亂故云持,
佛弟子文庫 > 佛學大辭典 > 正文
(一)指華嚴經卷五十五離世間品所說之菩薩十種堅固願心,以其堅固如金剛,故稱十金剛心。即:(一)覺了法性,菩薩發大...密教為息止暴風惡雨所修之法。又作止風雨法。其法有多種,依不動使者陀羅尼秘密法載,取棘針和白芥子,燒咒一百零八...(術語)指為蒙被教化之標的而言。凡愚惡人之機類,皆可謂為彌陀之正所被也。...(人名)三迦叶中之摩訶迦葉也。是付法藏之第一祖,彼身有金色之光,故名飲光,又名金色迦葉,金色頭陀。...何等和合相應?謂極微已上,一切有方分色更互和合。...【五樂】 p0254 瑜伽三十五卷十九頁云:何等五樂?一者、因樂。二者、受樂。三者、苦對治樂。四者、受斷樂。五者、...疑,梵語 vicikitsā,指心生疑念而不能安定之狀態;惑,指迷於對像而判斷力顛倒。與「疑惑」之用語相似者,另有疑...又作依詮談旨。為「遮詮」之對稱。表者,顯其所是;詮者,具說事理。即從正面對事理作表顯之敘述,令事理之當體清晰...依菩提場所說一字頂輪王經,以金輪、白傘蓋、光聚、高、勝等五佛頂尊為本尊,為祈求息災或增益所修之密法。五佛頂尊...(術語)於十劫之昔成正覺之彌陀也。對於久遠之彌陀而言,阿彌陀經曰:阿彌陀佛成佛已來,於今十劫。...亦名:[木*圂]朴戒 子題:都盧 羯磨疏·諸戒受法篇:「亦有一師,當白四法,都盧成就;謂沙彌尼、六法、本法及大戒...佛說法滅盡經 僧祐錄中失譯經人名今附宋錄 聞如是: 一時佛在拘夷那竭國如來三月當般涅槃與諸比丘及諸菩薩。 無央數...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...現在賢劫千佛名經(亦名「集諸佛大功德山」) 闕譯人名,今附梁錄。 爾時喜王菩薩白佛言:「世尊!今此眾中,頗有菩薩...
【諸佛滅度已。供養舍利者。起萬億種塔。金銀及玻璃。硨磲與碼碯。玫瑰琉璃珠。清淨廣嚴飾。莊校於諸塔。或有起石廟...問: 《地藏經》中雲,臨終人能得聞一佛名一菩薩名,不論有罪無罪,都不會墮落三惡道,如果有人臨終不能認人,神識...
須菩提!於意云何?如來可以具足諸相見不?不也,世尊!如來不應以具足諸相見。何以故?如來說諸相具足,即非具足,...
釋迦牟尼佛出家成道後第八年,渴思報答母親摩耶夫人生育之恩,以神通力從祇洹精舍到忉利天,於善法堂的金石上結跏趺...
學佛之人,當具擇法眼。佛法,法法都好,然須知有自力、佛力之不同。禪、教、密等各宗,皆須斷惑證真,方可了生脫死...
淨土宗臨終的正念絕對不是自然出現的,也不是佛菩薩賜予的,而是平時栽培起來的。如何栽培呢?印光大師教導我們,首...
在《正心地觀經》中說,我們的心就是夜叉。為什麼說心是夜叉?它能把你一切的功德都吃盡了。本來我們在生活當中或信...
皈依佛、皈依法、皈依僧之後,就要發菩提心,使你的心清淨。發菩提心,發清淨心,完了之後,趨向菩提。你同時要對治...
三摩地
【佛學大辭典】
| 上篇:三摩 | 下篇:三三摩地 |
【思擇力】 p0851 瑜伽九十八卷十頁云:略於一切現法後法諸惡行中,深見過已;能正思擇,息諸惡行,修諸善行;...
十金剛心
止雨法
正所被
金色迦葉
和合相應
五樂
疑惑
表詮
五佛頂法
十劫彌陀
尼受戒法中四法不可合受
【大藏經】佛說法滅盡經
【大藏經】禪秘要法經
【大藏經】現在賢劫千佛名經

沾到三寶的邊,為何都能都成佛
臨終神識昏迷,給此人念佛能不墮落三惡道嗎

通過報身佛的無量相好,能否見到法身如來

佛陀造像的最初因緣

學佛之人當具擇法眼

臨終的正念絕對不是自然出現的

做點好事有點功德,但被這個吃掉了


弘一大師
聖嚴法師
達照法師
大安法師
印光大師
夢參法師
如瑞法師
淨界法師
道證法師
虛雲老和尚
蓮池大師
妙蓮老和尚
慧律法師
星雲法師
證嚴法師
淨慧法師