又作非故思業。「故思業」之對稱。即未經特意思惟而於不知覺中所造之善惡業。此業由身口造作,並無感果之功能。[瑜伽師地論卷九十、百法問答鈔卷三](參閱「故思業」3826) p982
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【所依無我智】 p0741 瑜伽九十七卷十九頁云:此中所依無我智者:謂諸世間,空無有常,及我我所。此中都無常我...(術語)在於現在目前也。律中現前僧之語,處處散見,似指現居於眼前之僧。【又】顯現於前也。...【善位心所】 p1141 成唯識論六卷一頁云:已說遍行別境二位;善位心所、其相云何?頌曰:善、謂信、慚愧、無貪等三...子題:僧尼二眾結界得互相叉結、僧尼得通結界 行事鈔·結界方法篇:「五百問雲,大僧與尼通結得,不得相叉。」資持...Qingjingdaolun 研究上座部佛教思想和教理的重要論書。覺音著。約成書於5世紀,被譽為三藏典籍和義疏的精要。據...日本佛教用語。略稱自佛願三重。乃淨土宗西山派深草流於判釋觀無量壽經一部之大綱時所用之名目。系將淨土往生之行業...(異類)舊云嫉妒女,又曰怒神。惡鬼名。即起尸鬼也。演密鈔五曰:遮文荼者,此是夜叉趣攝,能以咒術厭禱害於世人,...【作意等義】 p0687 瑜伽八十一卷六頁云:作意等義者:謂七種作意。卽了相等。如前聲聞地已說。復有十智。一者...(術語)性者法之自體,在內不可改易也。相者相貌,現於外可分別也。有為無為相對,則無為法為性,有為法為相。而有...(1634~1666)明末清初黃檗宗僧。興化(福建)吉陽人,俗姓林。字弢玄,號曉堂。能詩書。二十六歲出家,參侍慧門如...回轉己之功德而施於眾生,使往生淨土。其意有二:(一)自佛迴施予一切眾生。(二)自一眾生迴施予其他之眾生。[往生論...文殊菩薩心咒: 嗡ong 阿a 喇la 巴ba 札zha 那na 諦di 1.持誦文殊五字咒(文殊菩薩心咒、亦稱文殊智慧咒)的主要功德,...(印光大師校印本)...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...
一直不願意承認這樣的事實,身邊的人是會走的,就在所有人都沒有準備的時候,那麼偶然那麼倉促,讓你來不及準備。然...
佛法的修行實際上就是修戒、定、慧,因為修戒可以讓我們得到福報。有了福報我們的學習工作和生活就不會有障礙,我們...
疾病由來是藥方,深知生死是無常。 重刑受過悲牢獄,劇苦嘗來厭革囊。 念念彌陀休背覺,心心極樂願還鄉。 何時得受...
勸誦經人 凡誦經人。或持齋戒人。固為善業。後世必受福報。無可疑者。然此報有盡。不能脫離輪迴。若更修西方。即超...
圓頓止觀就是頓觀。如果你覺得人生怎麼處理都不是辦法時,佛陀會建議你先不要處理,不處理是最好的處理,先放下,這...
接著看正明事懺的下一段。 則業有輕重,定不定別。或有轉報,或有輕受。並如《佛名》方等諸經所明。 這是說明事懺利...第一是嚴守戒律,讓自己外在的行為和內在的心念都清淨,因為佛與眾生最主要的差別,就在於佛是清淨,而眾生不清淨。...
我們一般淨土宗的人,因為平常把佛號念得很多感應,就得少為足,所以一直活在平時的念佛,這叫作離苦得樂的念想。淨...
不故思業
【佛光大辭典】
| 上篇:不拜 | 下篇:不染世間法 |
(雜語)張伯淳詩曰:道林卓錫舊種此,彷彿於今八百年。錫者錫杖。僧人所持,卓者拄立,故謂僧人居處為卓錫。...
所依無我智
現前
善位心所
僧尼結界相叉可否
清淨道論(Visuddhimagga)
自力佛力願力
遮文荼
作意等義
性相
道收
迴施
【大藏經】文殊菩薩心咒
【大藏經】【註音版】楞嚴經四種決定清淨明誨
【大藏經】餓鬼報應經

一別成永訣

戒定慧學有門入

【推薦】大安法師:我能夠學佛的因緣也是由於生病

持齋誦經其功尤大

先超越妄想,再面對妄想

因煩惱而造罪時,不要這三時都有心
學佛要怎麼學


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