釐，理之義。指雖在侍者之職而不執作其實務者。即是名譽侍者。據枯崖漫錄卷上載，鐵鞭韶禪師在密庵處，任不釐務侍者達六年。［禪林象器箋職位門］ p998
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【常定一境修習不淨】 p1012 瑜伽十七卷十三頁云：云何常定一境修習不淨？謂如有一、先以巧便、取於賢善三摩地相。...（行事）釋放羈禁之生物也。列子說符篇曰：邯鄲民正旦獻鳩於趙簡子。簡子曰：正旦放生，示有恩也。...【一大種乃至一切大種】 p0017 雜集論六卷九頁云：若於此聚，此大種可得；當知此聚，唯有此大種，非餘。或有聚...（經名）一卷，後漢安世高譯。柰女生於柰樹上，後通萍沙王而生耆域（又曰耆婆），耆域為世之名醫，能治種種之奇病，...為印度古代外道所執六十二見之一；屬於計執過去而起之分別見解。即針對不死（一說為所事之天）之問題，自己並非如實...（術語）彌陀如來四十八願中第三十四。使聞彌陀名者皆得無生法忍悟之願也。無量壽經上曰：設我得佛，十方無量不可思...戒本疏·九十單提法：「（波逸提）露地然火戒五十七。凡火性焚熾，事變無恆，容有延燒，不可不禁。又然火相聚，多著...（術語）對於剎那等起而言。因等引起業之意。申言之，即表業及無表業，必於其前念，有善惡之心心所，因之而發。謂動...俵，為分送東西給人之意。以印紙、札、券之類，於葬齋等布施之前，先分給群眾之交換券，稱為俵子。至是日，即憑此券...【取與】 取果與果也。為果之種曰取果，正與彼力而生果，謂之與果。《俱舍論》卷六曰：『取果與果，其義云何？能為...（術語）以正智如實證悟真理也。華嚴經十一曰：即時證得十種法門。十卷楞伽經九曰：證得歡喜地。...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...在家菩薩戒本（六重二十八輕讀誦儀軌） 香讚 爐香乍熱。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞：一時佛在王舍城耆闍崛山，與大比丘僧六萬二千人俱，皆阿羅漢，諸漏已盡，無復...
阿難！此三勝流，具大隨順，身心安隱，得無量樂，雖非正得真三摩地，安隱心中，歡喜畢具，名為三禪。 三禪的三天這...
下面講到綺語，綺語譯為雜穢語，雜就是閑雜，穢是污穢、污染，這樣的話語。《俱舍論》上講說，「一切染心所發諸語，...
佛說一切法，為度一切心。我無一切心，何用一切法。法本無法，心亦無心，心法兩空，是真實相。而今學道之士，多怕落...
【阿難見佛，頂禮悲泣，恨無始來，一向多聞，未全道力。慇勤啟請十方如來，得成菩提妙奢摩他、三摩、禪那最初方便。...
在第十二品《見聞利益品》，不只地藏菩薩，就是觀世音菩薩亦如是。所以觀世音菩薩請求佛說地藏菩薩功德，佛就先讚揚...
問： 我有三個問題請問師父： 第一個，阿羅漢在有餘涅槃位，意根斷不斷除，斷除意根中哪一部分？ 第二個問題，阿羅...一天，只夜多尊者與弟子入石室城乞食，進城門時臉色突然憂戚哀傷起來，等到乞食結束，要出城時，又悲傷不已。弟子們...
不貪慾 經云：諸苦所因，貪慾為本，與無明共為起三界輪迴之根本煩惱。 貪慾者，大致分為貪取、貪愛、慳貪三種，為十...
不釐務侍者
【佛光大辭典】
| 上篇：不斷輪 | 下篇：不離過 |
（名數）眼耳鼻舌身意之六根，又色聲香味觸法之六境，舊曰六入，新曰六處，即十二入十二處也。六境為外之六入，六根...
常定一境修習不淨
放生
一大種乃至一切大種
捺女祇域因緣經
不死矯亂論
聞名得忍願
露地然火戒制意
因等起
俵子
取與
證得
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)
【大藏經】在家菩薩戒本
【大藏經】悲華經
何為三禪？它有哪五種功德？
綺語之毒，招災引難
心法兩空是真實相
把文字轉成心中的光明
把念的地藏聖號和《地藏經》供養十方諸佛，福德不可思議
我問師父(宏海法師答疑)
長夜漫漫惡道苦
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師