位於上士、下士中間之人。即指聲聞、緣覺等自利而無利他之二乘人。 p1000
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【五法三性相攝】 五法，指相、名、分別、正智、如如；三自性，指遍計所執性、依他起性、圓成實性，這二者之間的關...（雜語）微妙之行法也。觀經天台疏曰：微行妙觀，至道要術。...（術語）印之形相。如不動之印為刀劍之相，觀音之印為蓮華形等。...云何於法所緣差別？若略說有四種，謂遍滿所緣，治行所緣，善巧所緣，淨惑所緣。遍滿所緣復有四種，謂有分別影像所緣...【五事蘊攝非蘊攝分別】 p0287 瑜伽七十二卷十一頁云：問：如是五事，幾蘊所攝？幾非蘊所攝？答：三、蘊所攝。相、...淨土宗所立。 一、恭敬修，又名尊重修，即至心恭敬禮念彼佛和聖像，無有懈退； 二、無餘修，即福德和智慧二...（467～529）南朝僧。義興陽羨（江蘇宜興）人。七歲出家，法號法雲。與僧旻、智藏被譽為梁代三大法師。嘗住持光宅寺...（雜語）佛教有空有二宗。說法者各執其一以相競也。蘇軾詩曰：誰似龍丘居士賢，談空說有夜不眠。...（名數）財者，謂信等七種出世法財也。若一切眾生行此七法，資成道果，故謂之財。一、信財，謂信能決定受持正法，以...禪家於寒月時，坐於僧堂之爐邊取暖，稱為向火。據敕修百丈清規卷六大眾章日用規範條載，向火時，應先坐於爐圈上，然...因明用語。就一名相而言，其所指事物之全體，或聯繫多種名相而總說之，稱為全分；指一名相之部分，或指多種名相中之...佛說百佛名經 隋天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷...（一） 昔有比丘聰明智慧，時病危頓，弟子問曰：成應真未？答曰：未得；不還未也。問曰：和上道高名遠，何以不至乎？...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故，結出讖微，分...
在家人念蒙山，有何不可，此係普結孤魂緣者。小則蒙山，中則焰口，大則水陸，同是一事。常結孤魂緣，則常吉祥矣。 ...我到永春的因緣，最初發起，在三年之前。性願老法師常常勸我到此地來，又常提起普濟寺是如何如何的好。 兩年以前的...
故無論粗細妄念，均須起滅隨無而善護修。 妄念有粗有細，粗妄和細妄有什麼不同呢？粗妄，就是對境生心。於順境而喜...
世間的邪思淫慾生生世世常更換，前世是女身時見到男的便歡喜，今生投胎做男人又喜歡女人的身體。如果無論何時何地都...
從唯識的角度，妄想它是唯識所現跟唯識所住。首先我們看唯識所現： 這個唯識所現這個識是指什麼識呢？第八識。 第八...
我們今天人不是講感情，要談戀愛嗎？我們佛教講，菩薩行有六度。對吧！我原來也給他們講過愛情六度，兩個人談戀愛啊...古德有一句話說：【福德是安樂之本，智慧是解脫之門】。 在我們這一生當中，我們整個修學的重點，事實上就是包括了...
為什麼有些人做善事後很快就產生感應，甚至發生奇跡，而有些人卻毫無作用，根本沒有善報？ 善有善報，惡有惡報乃是...
中士
【佛光大辭典】
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【有為無為無二為相】 p0559 世親釋九卷十六頁云：有為無為無二為相者：是非有為自性，非無為自性義。非業煩惱...
五法三性相攝
微行
印相
所緣差別
五事蘊攝非蘊攝分別
四修
光宅
談空說有
七法財
向火
全分一分
【大藏經】佛說百佛名經
【大藏經】雜譬喻經
【大藏經】佛說分別善惡所起經
怕鬼及有怨業病該怎麼辦
弘一大師《佛教之簡易修持法》
無論粗細妄念，均須起滅隨無而善護修
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