將髮結成五髻之謂。於密教尊像之五髻每用表五佛、五智。如文殊菩薩結前、後、左、右、中五髻之發,稱為五髻文殊。大日經疏卷五(大三九·六三五上):「畫文殊師利,身郁金色,頂有五髻(中略)。首有五髻者,為表如來五智久已成就。」 p1205
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取有四種,謂欲取、見取、戒禁取、我語取。執取諍根執取後有是取義,所以者何?由貪著欲繫縛耽染為因,諸在家者更相...(術語)掛袈裟而偏袒右肩,是表比丘恭敬尊者之相也。釋氏要覽曰:律云:一切供養,皆偏袒,示有便於執作也。法華經...【善趣惡趣死生識】 p1147 世親釋四卷二頁云:善趣惡趣死生識者;謂生死趣種種差別。此由前說有支熏習差別種子。無...禪林用語。原指司燈火之童子。丙丁,即天干中之「丙、丁」,與五行相配則屬「火」,故以丙丁比喻火。禪林中每以「丙...南朝佛教,包括從宋武帝永初元年(420)到陳後主禎明二年(588)中國南北分裂時期,在南方宋、齊、梁、陳四個朝代的...梵名 Sukhāvatī-vyūha。凡二卷。曹魏康僧鎧譯。又稱雙卷經、兩卷無量壽經、大無量壽經、大經。為淨土教三部根本...自清光緒二十五年(1899),敦煌石室藏卷被發現後,經各國學者作有系統之整理、探討,漸形成「敦煌學」之研究風氣。...相者,謂無作緣生故、無常緣生故、勢用緣生故,是緣生相。由此相故薄伽梵說,此有故彼有,此生故彼生,謂無明緣行乃...(雜名)示現當二世之果報有十偈。各偈以來字結,故名。端正者,忍辱中來。貧窮者,慳貪中來。高位者,禮拜中來。下...(515~589)南朝陳代僧。義興陽羨(江蘇宜興)人,俗姓周。從竹林寺之詡法師出家,受具足戒。後從靜眾寺之峰法師學...(譬喻)智慧之光明,譬如月也。唐華嚴經八十曰:如來智月出世間。【又】(人名)梵名若那戰達羅Jānacandra,譯曰...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...延生普佛儀規...爾時,無盡意菩薩即從座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,觀世音菩薩以何因緣名觀世音? 佛告無盡意菩...
【原文】: 古今人不知隨心造業隨心轉業之義。多少大聰明大學問人,弄得前功盡棄,尚且遺害累劫。若不修德,即親身...過去佛陀在王舍城的靈鷲山說法時,摩竭國阿闍世王統領著五百個小國;其中,越只國生活富樂,出產許多珍寶,但因不順...
有病,你怎麼樣對待病?當然我們要看、要治、要吃藥。為什麼你害病?為什麼你常害病?說四大不調,飲食吃錯了,傷風...
求那跋陀羅(394-468)是南北朝時期著名佛教翻譯家。求那跋陀羅是中天竺人,漢語意為功德賢,婆羅門出生,因讀《阿...近日常有熱心居士輾轉傳發簡訊、電子郵件,論及: 慧律法師推薦拜八十八佛、農曆五月諸多禁忌,謂將上述兩種訊息傳...
每一個人各自的因緣不同,有福報跟沒福報相差很大的,不是他腦子不好使,也不是他生不逢時,我告訴你,這就是福報。...
依《阿含經》表示,每個人一出生時,就有鬼神隨侍左右,但其數量不一,如果是善人,其跟隨眾可能數百個,甚至是上千...
我們看第一段, 直指見性是心非眼。 這個地方,佛陀從眾生能見的功能當中,來開顯我們眾生真正能見的是這一念明瞭的...
五髻
【佛光大辭典】
| 上篇:五諦 | 下篇:五髻冠 |
即出家得度之意。恩,原指感知他人所施予自己之好處、善意等;於中文中,由「因」與「心」合成其字,概謂恆常於心上...
取
偏袒右肩
善趣惡趣死生識
丙丁童子
南朝佛教
無量壽經
敦煌變文
相
十來偈
慧暅
智月
【大藏經】悲華經
【大藏經】【註音版】延生普佛儀規
【大藏經】觀世音菩薩普門品

隨心造業,隨心轉業
越只國不可攻伐之因緣

為什麼這麼用功還會生病

《梁高僧傳》求那跋陀羅
關於近日流傳訊息之鄭重申明

為什麼有的人就是賺不到錢

怎樣才能留住你的護法神


廣欽老和尚
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圓瑛法師
來果老和尚
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大安法師
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