香爐之一種。又作火蛇、化赭。為密教修法壇中燒香器之名。多以銅製,三足,具有蓋。於密教修法中,每以六種供養配當六波羅蜜,其時即以火舍之香煙裊裊不絕,配當精進波羅蜜之精進不息。[類聚名物考卷二十九、考信錄卷一] p1496
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【二種補特伽羅】 p0035 瑜伽九十一卷九頁云:復次略有二種補特伽羅。一者、不能密護根門,二者、善能密護根門...凡十卷。明代袁宏道譔於萬曆二十七年(1599)。收於大正藏第四十七冊。本書乃承永明延壽等之主張,對禪儒之徒不知念...【於他世罪深見怖畏】 p0752 瑜伽九十五卷二十一頁云:又正觀見造惡行已;於其後世感惡趣苦,及感所餘匱乏等苦...一闡提迦的簡稱,是極難成佛的意思,有二種:起大邪見,斷一切善根者,名斷善闡提;大悲菩薩,發願眾生度盡,方成佛...【業不相應法】 p1220 品類足論六卷六頁云:業不相應法云何?謂若法、思不相應。此復云何?謂色及思不相應行無為。...(術語)Saṁvṛti,世俗諦之梵語,舊師譯為世俗諦。玄奘譯為隱顯諦。義淨譯為覆俗諦。隱顯者,隱真理而顯事相之義...【現觀次第】 p0954 如次第差別有多種中說。 二解 顯揚十六巻十七頁云:云何次第、能入現觀頌曰:已成熟相續,或聽...又稱禪門。(一)禪定之門關。 (二)日本佛教用語。又稱禪室。指入禪定門之人。意為禪定之門侶。即皈依佛門,剃髮染衣...全一卷。又稱受持七佛名號所生功德經、受持七佛名號經、七佛名號功德經、七佛名經。唐代玄奘(602~664)譯。收於大...【無執受】 又作非執受。為『有執受』的對稱。執受,感覺之意。無執受,即對外境無有執著覺受者。如眼等五根及、色...(1561~1626)明代曹洞宗僧。會稽(浙江)人,俗姓夏。字湛然,號散水道人。得戒於雲棲袾宏,年三十悟道。明萬曆年...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...大方廣佛華嚴經卷第四十 罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已...
人生是苦。 相信絕大多數人都會認可的,因此我們有著許多方法以求離苦而得樂。 但是很多時候人又很矛盾的把這個觀念...
釋迦牟尼佛是我們娑婆世界的教主,我們看這個名稱,在佛的層面是他無相,當然沒有名字之相,所以任何一尊佛施設一個...美國著名心理學家艾伯特赫拉別恩曾提出過一個公式:信息交流的效果=7%的語言+38%的語調語速+55%的表情和動作。從這...
這個息滅貪瞋癡,它很重要的,諸位要有一個很正確的觀念。 譬如說:我右手邊這個念南無阿彌陀佛,可是,因為他心法...
一切法都是依因緣和合而生,緣散而滅,相對的,彼此相互依存,所謂此有故彼有,此生故彼生;此無故彼無,此滅故彼滅...佛教把我們的心歸納為肉團、緣慮、集起、含藏、真如五種。因為我們的心是這麼的複雜,而且心的問題又是如此之多。所...
戒法跟善法的差別。這是論它的性質,要是討論它所成就的,它的作用的差別。如《阿含經》當中講到:受三皈依,守持五...問: 在家打坐時用數息法,在生活中用念佛,不一致,是否如法? 淨慧法師答: 這個問題是由於沒有弄清楚數息和念佛...
火舍
【佛光大辭典】
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子題:禁戒、半月半月說 含注戒本·戒經序:「如來立禁戒,半月半月說。」(含注戒本卷上·二·二) 戒本疏·釋戒經...
二種補特伽羅
西方合論
於他世罪深見怖畏
一闡提
業不相應法
三佛栗底
現觀次第
禪定門
稱讚七佛名號功德經
無執受
圓澄
【大藏經】譔集百緣經
【大藏經】般舟三昧經
【大藏經】普賢行願品

舍下一分,得一分自在

我們能聽聞這部經,要感恩釋迦牟尼佛
從敲門聲看出你的修養

這一句佛號是方便,也是究竟

無我淺談
【推薦】心的五種歸納


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