禪林用語。柄，即指器物之把柄。握柄在手，即可自由轉動器物。故主柄在手，即有掌握主權之意；禪林中乃轉指掌握事物之重心而任運自在。 p1533
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誦咒使新死之尸起立，以殺害所怨者之魔咒，為印度古代之咒法。五分律卷二十六（大二二·一七四中）：「諸比丘學起死...凡二十三卷。日僧凝然撰。本書系註解唐代華嚴宗二祖智儼所譔華嚴經內章門等雜孔目章卷一之十八章。依其序，知為弘安...（佛名）賢劫千佛中最後佛之名。寶積經號為樓由，翻為涕泣。別經曰樓至，譯為啼哭。大寶積經密跡金剛力士會曰：最後...（地名）波斯地方之古王國名。案史記大宛列傳，後漢書西域傳，此國古時強盛。而安世高，安玄，曇無諦，安法欽，先後...東晉僧竺道生之故事。相傳道生嘗於虎丘山聚石為徒，講涅槃經，闡述「闡提成佛」之說，時群石皆為點頭。故後世有「生...（1582～1664）清代江蘇常熟人，字受之，號牧齋。明萬曆進士，弘光年間（1645）為禮部尚書。學問淵博，慧敏過人，宿...【五種流轉相】 p0267 瑜伽六卷十三頁云：於諸行中，有五種流轉相可得。一、有因。二、可生。三、可滅。四、展轉相...五種的懺悔方法。天台智者大師為了修習法華三昧的人，依據彌勒問經，占察經與普賢觀經等之意，而訂出五種的懺悔方法...（術語）非有之有曰妙有。以對於非空之空而曰真空也。業疏濟緣記一上曰：是知妙有則一毫不立，真空則因果歷然。...【舍念正知】 p0973 此第三靜慮所有。瑜伽三十三卷十一頁云：又於爾時，遠離二種亂心災患；能於離喜第三靜慮，攝持...【業過患】 p1218 瑜伽九卷九頁云：業過患云何？當知略說有七過患。謂殺生者、殺生為因，能為自害；能為他害；能為...大乘大集地藏十輪經卷第一 序品第一 如是我聞：一時，薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱，謂過數量...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者，乃是至極大乘甚深秘典，開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相，其用廣大寬廓...一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼(漢傳版): 那(na)莫(mo)悉(xi)怛(da)哩(li)野(ye)地(di)尾(wei)迦(jia)南(nan) ...問： 一切經典是佛證到的諸法實相，用言語流露出來的。眾生的語言是由情識裡生出來的，是由分別心生出來的。世間一...有個小偷晚上鑽進一座寺院，想偷東西，但翻箱倒櫃的都找不到值錢的東西好偷，不得已，正準備離去時，睡在床上的無相...
有一次，佛陀在憍薩羅國首都舍衛城游化，住在城南的祇樹給孤獨園。尊者阿難在一次禪思中體悟到：世間人的慾望是很少...
無量劫以來我們在五欲六塵打滾，你說對五欲六塵能夠通體放下，這是大丈夫氣概，不是一般人做得到的。他做不到，雖然...
我們注意到，這十三代祖師有很多都是不可思議、從本垂跡的菩薩再來之人。善導大師相傳是阿彌陀佛的化身，是非常不一...
靜慮三品者，一，安住靜慮；二，引發靜慮；三，成所作事靜慮。 前面的四種功德，都是一種散亂的狀態，這個地方的功...
先把心從外在的六塵帶回來！因為我們的心，雖然五陰都是一種執取，但是要從外面先破壞。古德講一個譬喻說：我們現在...問： 如何理解直心是道場中的直心？ 大安法師答： 直心就是正直心、真誠心，而凡夫眾生大多是彎曲的心，偽詐的心。...
主柄在手
【佛光大辭典】
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【種種勝解智力作業】 p1262 瑜伽五十卷二頁云：如來所有種種勝解智力、於諸有情軟中上品淨與不淨勝解差別，如實了...
起死人咒
華嚴孔目章發悟記
啼哭佛
安息
頑石點頭
錢謙益
五種流轉相
五悔
妙有
舍念正知
業過患
【大藏經】大乘大集地藏十輪經
【大藏經】大乘起信論
【大藏經】一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼
什麼叫做無分別智
把門關好
即使珍寶如雨下，慾望仍無法滿足
讓我們輪轉不休受痛苦的就是五欲
先往生淨土，再求阿鞞跋致
靜慮能得三種功德
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師