相當於無漏心。即出離俗世之菩提道心。成唯識論卷二（大三一·九上）：「亦熏本有無漏種子，令漸增盛，展轉乃至生出世心故。」 p1553
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梵語 pratyātmādhigama。又作自內證。即自己內心所體悟證得之真理。據楞伽經等大乘經典所說，以內證為基礎而表現...滅盡定者，謂已離無所有處欲，超過有頂，暫息想作意為先故，於不恆行諸心心法及恆行一分心心法滅。假立滅盡定，此中...【六種無知】 p0299 瑜伽八十四卷二十頁云：無知者：於不現見。無見者：於現見現前。無現觀者：於如實證，不由他緣...（術語）天人之果報盡，則現五衰之相，而退散於下界雲。...(一)位於河南彰德（安陽）。東魏時高歡為紀念戰勝爾朱榮而創建。北齊時道慎、隋代之靈裕等師均曾住於此，靈裕並於此...（雜語）Samudaya，譯曰集。四諦中之集諦。說見賢愚經十二。...(一)依照缽盂容量之大小，有上缽（巴 ukkattha-patta）、中缽（巴 majjhima-patta）、下缽（巴 omaka-patta）之別，...（雜語）佛像與經典。順權方便經下曰：所在土地，逮得聽服如是像經。...指為勸募而譔寫之疏文。有關橋樑、祠廟、寺塔、經像，與衣食器用之類，凡非一力所能獨成者，必撰疏文以募之。其文辭...【不還差別多種】 p0337 俱舍論二十四卷九頁云：不還差別，麁相如是。若細分析；數成多千。其義云何？且如中般，約...復次一切菩提分法無有差別，皆由五門而得建立，謂所緣故自體故助伴故修習故修果故，如初四念住有五門，所餘菩提分法...如是我聞：一時，佛在王舍城竹林精舍，與大苾芻眾，而為說法。時舍利弗、大目乾連，前詣佛所，五體投地，禮佛足已，...聞如是：一時佛在拘夷那竭國如來三月當般涅槃與諸比丘及諸菩薩。 無央數眾來詣佛所，稽首於地。世尊寂靜默無所說，光...如是我聞：一時，佛住摩伽陀國波沙山(孤絕山也)過去諸佛常降魔處夏安居中，與舍利弗經行山頂，而說偈言： 「一心善諦...問： 在《一函遍復》中提到對治女人煩惱的八敬法，女人要孝敬公婆，敬愛丈夫。可是弟子的丈夫不信因果、誹謗正法、...
佛陀住在維耶羅國樂音這地方時，有位貧窮的老母親，來問佛說：生老病死到底是從哪裡來的，而又將往何處去？還有眼識...《蓮花藏經》云：若持聖觀音之明咒，能獲得財富、糧食等受用，能免遇怨敵、傳染病、毒、兵器、監獄以及非時橫死，並...
追求幸福是人類的共性，但人們對於福的認識和態度，卻有著高下之分天淵之別。現代商品社會以鼓動人們的消費需求來推...
修習禪定的法門，古德歸納為三門，就是息門、色門、心門。所有修行的法門不出這三種。 息道觀 息道觀是基礎，修所有...
為什麼釋迦牟尼佛讓觀世音菩薩弘揚《地藏經》、沒有讓他弘揚《普門品》呢？大家想一想。 假使佛對地藏菩薩說：你去...
我們現在講到調伏愛取，其實調伏愛取是有兩個方法的，但這兩個方法有相同的地方，也有不同的地方。 調伏愛取，我們...
合和湯藥，佔相吉凶，仰觀星宿，推步盈虛，歷數算計，皆所不應。(佛遺教經) 這裡，損減智慧是指心落在世間的分別見...
出世心
【佛光大辭典】
| 上篇：出世 | 下篇：出世果 |
（術語）修行佛因之位。自發心至成佛之間也。玄義六上曰：果地圓極，非復因位。...
內證
滅盡定
六種無知
衰沒
定國寺
三牟提耶
下缽
像經
募緣疏
不還差別多種
四念住
【大藏經】佛說月光菩薩經
【大藏經】佛說法滅盡經
【大藏經】佛說彌勒大成佛經
對這樣的丈夫，實在產生不了敬愛心
生老病死從哪裡來，又將往何處去
念六字大明咒之功德
佛陀的眼睛為什麼往下垂
修禪定的基本要求
不要用分別心來看這些事情
什麼叫緣覺乘
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師