梵語 pratyātmādhigama。又作自內證。即自己內心所體悟證得之真理。據楞伽經等大乘經典所說,以內證為基礎而表現於外之活動,稱為外用。內證系自己所獨自證得者,故又稱己證。由此獨自證得之見解所開示之法,即稱為己證法門。止觀輔行傳弘決卷三之二(大四六·二二五下):「五百比丘,無非正說,各說己證,名隨自意。」成實論卷一(大三二·二四四中):「佛法可自證知,不可以己所證傳與他人。」[俱舍論卷六、成唯識論卷十、唐譯攝大乘論釋卷九、大日經疏卷一、法華玄義卷五上] p1239
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沒有什麼法可以得到的意思,這是無相的道理。...【孤山觀自在菩薩像】 p0828 西域記九卷二十三頁云:迦布德迦伽藍南二三里,至孤山。其山崇峻,樹林郁茂。名花...又作河臨六字法。謂於河中修觀音之六字法。依瞿醯經補闕品(大一八·七七二中):「或於水上密布淨板,如法泥塗,於...(術語)各各別別之境界也。亦別境心所也。...【現法後法自利利他】 p0957 瑜伽三十六卷六頁云:云何菩薩現法後法自利利他?謂諸菩薩、以如正理工巧業處士夫作用...亦名:漏失戒僧重尼輕 戒本疏·十三僧殘法:「言漏失者,僧重尼輕。如多論解,女人煩惱染重,難拘難制;若制與重罪...(物名)即水田衣。袈裟也。德異壇經序曰:悉棄罟網,襲稻田之衣。...【二種真如】 p0025 佛地經論七卷二頁云:或說二種。謂生空無我,法空無我。真如實非空無我性;離分別故。絕戲...(術語)比丘常居阿蘭若,不住於外。十二頭陀行之一。...登入初地(即歡喜地)之位的菩薩。...(名數)一、如理智,如佛菩薩真諦之理之實智也。或名根本智,無分別智,正體智,真智,實智。二、如量智,如佛菩薩...序 諸佛如來出興於世,唯欲眾生開示悟入佛之知見。淨土法門單刀直入、直指眾生以念佛心入佛知見。信願持名,乘托阿彌...御製無量壽佛讚 西方極樂世界尊, 無量壽佛世希有; 能滅無始億劫業, 令彼苦惱悉消除。 若人能以微妙心...如是我聞。一時,薄伽(qi)梵(fn)游化諸國,至廣嚴城,住樂(yu)音樹下,與大苾(b)芻(ch)眾,八千人俱。菩薩摩訶(hē)...
【是人更能三七日中。一心瞻禮地藏形像。念其名字滿於萬遍。當得菩薩現無邊身。具告是人眷屬生界。】 你只能給他(...問: 天地人合一是否回歸本源?它與圓成佛道是一還是二? 慧律法師答: 天地人合一乃道教和儒家的觀念,不屬於正法...常常有人羨慕:某人的福報真好,家世風光,子孫多又孝順,要金錢有金錢、要愛情有愛情、要事業有事業、要官位有官位...在前面已經說過,佛教的各宗各派,都是由於學佛者的根性及時代環境的不同而產生。所以如果站在佛教的根本立場上說,...
當你的心調整好的時候,你才有資格談一心皈命極樂世界阿彌陀佛。所以,佛力跟心力,是你要把你的心力安住了,才有資...問: 謗法的罪很重,我們都很害怕。我們是以好心來弘揚佛法,如果由於無知,不小心謗了法,而自己不一定能意識到,...當我們說一個人成長了,通常意義上不是指他的身體長高了,或者年齡長大了,而是指他在精神和思想層面更加成熟了。而...
【原文】 則從此以後,當兢兢自守,凡有不好的念頭一起,即便生大慚愧,猶如裸露於稠人廣眾之中,慚愧欲死。如此久...
內證
【佛光大辭典】
| 上篇:內薰 | 下篇:內證智 |
(名數)如言六陰十三入十九界,謂事物之絕無也。初果聖者以二十八有為極度,無第二十九有。十住毗婆沙論一曰:人得...
無所得
孤山觀自在菩薩像
六字河臨法
別境
現法後法自利利他
故出不淨戒僧重尼輕
稻田衣
二種真如
阿蘭若行
登地菩薩
二智
【大藏經】淨土五經日誦集要(淨宗早晚課)
【大藏經】佛說觀無量壽佛經
【大藏經】藥師琉璃光如來本願功德經

這樣修行二十一天,地藏菩薩現無邊身
「天地人合一」是否回歸本源
福報是自己努力得來的
聖嚴法師《最好修學哪一宗?》

心力不可思議,所以佛力才不可思議
不小心謗法還能往生嗎
不能只追求成功,而不成長


道證法師
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