位於陝西西安。隋仁壽元年(601),晉王廣營於長安曲池之地,深受朝野崇信。法澄、道莊、辯義、智脫、法論等諸師先後於本寺大振法雷,講學之盛,冠於當世。寺中供有石影像及舍利。石影像高約三十二公分,寬約十九公分,係梁武帝太清年中自印度傳來者,據雲頗具靈驗。唐武德七年(624)沒收寺宇,僧眾乃遷石影像與舍利至崇義寺。貞觀六年(632),復安置石影像於內殿。 p1459
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子題:坑陷殺、倚撥殺、與藥殺、安殺具、阱 戒本疏·四波羅夷法:「言 坑陷 [殺] 者,知人遊行,必從此道,故設坑...(名數)第九之庵摩羅識,為自性清淨心,是真心也,第八已下之八識總為無明所起之妄心也。楞伽經以海水與波浪喻之。...為「違世八心」之對稱。密宗將聲聞見道之前,世間凡夫之善心,依其漸次生起之次第,以植物成長之階段為譬喻而分為八...臨濟四照用之第二。為唐代臨濟義玄用以接化學人之方法。用,作用之意,指打、喝等動作,乃對主體之認識;照,寂照之...(書名)二卷,民國八年,太虛法師於京師已未講經會講演維摩詰不可思議解脫經,在會聞法者集成之。書中多推陳出新之...全一卷。唐代實叉難陀譯。收於大正藏第十五冊。系佛在龍宮為娑伽羅龍王所說,內容為有關十善業之功德。經載,永離十...(術語)無明之障也。八十華嚴經十五曰:所有闇障,靡不除。大集經十一曰:一切法中,悉有闇障,壞闇障故,即是菩提...(術語)梵語缽羅底麼Pratimā之譯。即木像畫像等肖像也。根本毗奈耶四十五曰:汝持畫像至本國時,於廣博處懸繒幡蓋...(一)金剛王,梵名 Vajra-rāja,音譯嚩日囉邏惹。西藏名 Gdon-mi-za-bahi rgyal-po,為不空王之義。為密教金剛界三...【大種造色相別】 p0244 大毗婆沙論一百二十七卷十一頁云:問:大種,造色,相別云何?尊者世友,作如是說:因、是...學法女(梵語式叉摩那)所應受持的戒法,即:不淫、不盜、不殺、不虛誑語、不飲酒、不非時食。二年間若能守此戒法者...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...如是我聞:一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光嚴住持,是諸眾生清淨覺地;身心寂滅平等本際,圓滿...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...
智者大師,你看天台宗它念佛法門多障眾生念佛觀,念佛它不一定用於往生,你看很多經典也講到念佛,它是當消災、破障...
地藏王菩薩有這種神力,反過來說,應當使一切眾生永取解脫了、永遠不再受苦,也就是說他證果了,乃至於只證得二乘也...
若以素食來修養身心,淨化人生,那吃素的行為就具有更為深廣的內涵。對一個長期茹素的人而言,素食不僅是一種生活方...
發心,又作初發意。、新發意、新發心、初心、發意。發心是指發無上菩提之心,為發菩提心的略稱。也就是發起求解脫苦...
僧儀規範(平興寺版)...
佛在經典中告訴我們:自誓受戒的時候,一個先決條件就是要見到瑞相。如《梵網經》中說:若佛子,佛滅度後,欲以好心...
古來的人,修道的人多,得道的人也多,這現在出家的人很多,真正的修行人沒得古人多,其實古今有什麼分別呢?沒什麼...
親近善士 學佛依止考察善知識,要有證德像恵能大師這樣的,有教德玄奘法師這樣的,有達實性德像虛雲老和尚這樣的,...
日嚴寺
【佛光大辭典】
| 上篇:日曜 | 下篇:月上女 |
形容佛法之微妙幽玄。蓋佛法道理之微妙幽玄乃獨立無倚而無任何其他可堪比對之絕待關係。碧岩錄第十六則(大四八·一...
殺具四種
真妄二心
世間八心
先用後照
維摩詰經講義
十善業道經
闇障
形像
金剛王菩薩
大種造色相別
六法戒
【大藏經】大般若波羅蜜多經(600卷)
【大藏經】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)

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發心的意義與類別

【圖】僧人威儀規範教學(平興寺版)

佛教徒如何對待所謂的「瑞相」

佛教不是說的,而是行的


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師