指阿育王所用以供養眾僧之半隻庵摩勒果(梵 āmala)。阿育王之晚景十分潦倒,仍將一切資產悉作供養;臨終前僅餘半隻庵摩勒果,王又以此半隻庵摩勒果普施於雞頭摩寺(梵 Kurkuta)眾僧,作最後之供養,因此而得自在。庵摩勒果,類似胡桃,其味酸甜,可食用,亦可為藥用。[阿育王施半阿摩勒果因緣經、阿育王傳卷三] p1592
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(雜名)雲遊四方之僧人也。亦曰行腳僧。...(術語)戒律之清淨譬以海也。止觀二下曰:戒海死尸,宜依律擯治。同輔行曰:律云:譬如彼死尸大海不容受,為疾風所...又名梵世天,是色界諸天的通名。...梵名 Vajra-putra。為十六羅漢中之第八。又作伐闍那弗多、伐闍羅佛陀羅、闍羅弗多羅、拔雜哩逋答喇。意譯金剛子。即...(故事)據長阿含經三,則說佛自行乞食,到周那(即准陀)宅受最後之供養,食旃檀耳羹,食已說法,中夜命終。是小機...【離欲四句分別】 p1430 法蘊足論五卷十六頁云:一、有一類補特伽羅,於諸欲境,身離非心。謂如有一,剃除鬚髮,披...(物名)又名賢瓶,善瓶,吉祥瓶,如意瓶等。人若祈天神而感得此瓶,則所須如意自瓶中出雲。智度論十三曰:持戒之人...(名數)釋迦如來多寶如來之二大導師也。【又】一、聖師。具慧眼,法眼,化導之三力者。二、凡師。不具此三者。止觀...為俱舍宗對一切法之分類。一切事象可分七十五種類別,概分之為五大類。此七十五種類別與種種形象相應,即以心為主體...唯識宗之教義。以名、句、文等詮表事物之義理,稱為表義名言;而七轉識之心、心所能識別對像,正如名言能彰顯事物之...(譬喻)於見道可斷之迷理惑,其性猛利,斷之卻易,故譬之於破石。於修道可斷之迷事惑,其性純弱,斷之反難,故譬之...序 諸佛如來出興於世,唯欲眾生開示悟入佛之知見。淨土法門單刀直入、直指眾生以念佛心入佛知見。信願持名,乘托阿彌...佛說無常經·臨終方訣附...御製無量壽佛讚 西方極樂世界尊, 無量壽佛世希有; 能滅無始億劫業, 令彼苦惱悉消除。 若人能以微妙心...我們學佛修行的人,應該具備兩種態度內方、外圓。 內方是指應把握佛法的原則和自己的身份、立場,不要放棄自己的立...
正入鬥爭者,前五百年,解脫堅固。漸次五百,禪定、多聞而及塔寺。今當鬥爭堅固之時,更為可憫。後之又後者,乃至法...有學僧請示峻極禪師道:如何才是修行行善的人? 峻極:擔枷帶鎖者。 學僧:如何是邪惡為非的人? 峻極:修禪入定者...
一個人,落入因緣法的時候,會產生我、法二執。我、法二執,當然第一個就法執,就弄假成真。人生,本來就是一個唯心...隨著現代弘法方式的改善和弘法途徑的增多,當今社會,學佛的人也似乎越來越多了,特別良好的勢頭是佛教被越來越多的...問: 法師您好!我跟妻子結婚快四年了,第二年妻子就生了一場大病尿毒症,到現在做透析治療兩年了。家人一直催我放...
五欲就是前面講的財、色、名、食、睡,或者是色、聲、香、味、觸,所引發的我們的慾望,它的這種過失憂患是非常巨大...在前面已經說過,佛教的各宗各派,都是由於學佛者的根性及時代環境的不同而產生。所以如果站在佛教的根本立場上說,...
半果
【佛光大辭典】
| 上篇:半拉城 | 下篇:半者珂但尼 |
(雜名)率都波一譯靈廟。玄應音義六曰:正言率都波,此譯雲廟。...
遊方僧
戒海
梵世界
伐闍羅弗多羅
周那自宅供旃檀耳羹
離欲四句分別
德瓶
二師
五位七十五法
顯境名言
藕絲
【大藏經】淨土五經日誦集要(淨宗早晚課)
【大藏經】【註音版】佛說無常經·臨終方訣附
【大藏經】佛說觀無量壽佛經
聖嚴法師《海綿精神》

法滅之際特留此經,獨留一百年
行惡與修善

人生在世那叫業力的釋放
居士如何在生活中落實和傳播佛法呢
父母要我放棄病重的妻子,該怎麼辦


來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能