天台宗將華嚴經分為前分華嚴、後分華嚴、盡未來際華嚴、法界華嚴四種。(一)前分華嚴，又作初頓華嚴、寂場華嚴、三七日華嚴。謂佛陀成道後三七日間於寂滅道場菩提樹下，對法身之大士所頓說之華嚴，即說法八會中之前七會。(二)後分華嚴，又作時長華嚴。謂佛陀成道三七日以後，赴鹿野苑等處應大小之機而為種種說法，即第八會之入法界品。此會中有舍利弗等聲聞在座，故知非三七日之說法；又系阿難結集而成，附於前分華嚴之後，故稱後分華嚴。(三)盡未來際華嚴，謂佛陀既示現入滅，然其法身常住不滅，且為初地以上之菩薩盡未來際恆說不息。(四)法界華嚴，謂三世不絕，法界所到之處皆為華嚴說法之道場；又法界華嚴不同於前三者能詮之教，而為諸味所詮之圓理。按四種華嚴之說，乃宋代善月所倡，然佛祖統紀卷三上則立寂場、時長、盡未來際三種華嚴，唯約時、約處、約理之不同，而有異說。［法華文句記卷四下、法華經文句格言卷中、法華經玄義卷十下、法華經玄義釋簽卷十下、天台四教儀集註講義卷一、天台四教儀集註詮要卷一、台宗二百題卷十四］ p1815