據大毗婆沙論卷一一三載,當劫增之時,於贍部洲有四種增盛出現,即:(一)壽量增盛,謂劫末時,贍部洲人之壽量減至十歲,後復漸增,至劫增時,壽量達八萬歲。(二)有情增盛,謂劫末時,贍部洲人唯餘萬人,後復漸增,於劫增時,其地廣博嚴淨,人民加眾至無量數。(三)資具增盛,資具即資生之具;謂劫末時,贍部洲人民饑饉,至劫增時,谷果富饒。(四)善品增盛,善品乃善人所修諸道品;謂劫末時,世間有情廣造十惡之業,劫增時,世間有情廣造十善業及諸道品。[大明三藏法數卷十六] p1829
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【阿浮訶那】 善見翻為喚入眾羯磨,或名拔除罪根。母論云:清淨戒生,得淨解脫。...亦名:訶責法、治訶責法 子題:破戒、破見、破威儀、破正命、非法羯磨、身習住、口習近、白四訶責折伏、怖畏羯磨、...【非我行相與空行相差別】 p0720 大毗婆沙論九卷十六頁云:有說:非我行相,其義決定,是故遍說。謂空行相,義...【證三摩地者應知七法】 p1439 瑜伽七十卷七頁云:復次有七種法,為欲證得三摩地者,應正了知。一、內定退因。二、...(雜語)目連為神通第一,神通為定力所使然。故配之於左方,為佛左面之弟子。智度論四十曰:舍利弗是右面弟子,目犍...(名數)一、七歲至十三,名驅烏沙彌。律,小兒出家,阿難不敢度,佛言若能驅食上烏者聽度。二、十四至十九,名應法...【永斷習氣】 p0495 雜集論十四卷八頁云:永斷習氣者:謂一切智者,於非一切智所作不現行具足中若定若慧。乃至廣說...有為無為諸法畢竟空無的意思。有為法乃因緣所生,只有假相幻用,空無自性,故畢竟空;無為法連假相幻用皆無,只是智...位於湖北漢口。清光緒三年(1877),隆希和尚開山創建,時稱古德茅篷。光緒三十一年及民國初年均曾擴建,並改名古德...(術語)阿毗曇者,梵語,譯言無比法等。即發智六足等小乘之諸論也。以之為宗通入涅槃謂之門。當於小乘二十部中之薩...【饒益於他】 p1463 瑜伽四十七卷七頁云:云何菩薩饒益於他?謂諸菩薩、依四攝事,卽布施、愛語、利行、同事;能與...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...浴佛功德經 大唐沙門釋義淨譯 如是我聞: 一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩...稱讚淨土佛攝受經 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 如是我聞: 一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾千二百五...
淨土宗九祖蕅益大師有言:得生與否,全由信願之有無。品位高下,全由持名之深淺。可見淨土法門,能否往生西方,關鍵...
今天我們講的這位祖師叫道綽大師。道綽大師呢,跟曇鸞法師屬於一脈相承。那麼他對於淨土思想的陳述,我們大概可以從...我常引用佛國禪師描寫華嚴經善財童子五十三參,其中兩句偈子,作為同學們的參考:有時且念十方佛,無事閑觀一片心。...問: 佛法中提到病由業生,業由心生,心念與疾病的關聯為何?要如何善調身心? 中台禪寺答: 所謂過去因,現在果;...
我們知道第八識是不造業的,它只是收集業力,變現果報。那麼現在開始的前七轉識,跟你的因地的造業有關係了,開始講...
住宗門下的人,要行宗門下的事。你們要曉得:宗門下行的是甚麼事?若不明瞭,縱許你住一輩子禪堂,還是一個門外漢。...《佛說輪轉五道罪福報應經》云:為人因何短小?以鳳生輕慢人故;為人因何長大,以鳳世恭敬人故;志公禪師亦云:為人...
俗話說良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒,佛經裡也有不說他人過,亦不稱已德。而十善法裡關於口業的有四條:不妄語、...
四增盛
【佛光大辭典】
| 上篇:四增 | 下篇:四寮 |
全一卷。全稱往生西方淨土瑞應刪傳。唐代文諗、少康(?~805)共編。收於大正藏第五十一冊。系集錄東晉慧遠至唐代...
阿浮訶那
訶責羯磨
非我行相與空行相差別
證三摩地者應知七法
目犍連與舍利弗為佛左右弟子
三品沙彌
永斷習氣
諸法畢竟空
古德禪寺
阿毗曇門
饒益於他
【大藏經】大寶積經
【大藏經】浴佛功德經
【大藏經】稱讚淨土佛攝受經

省庵大師論發願的重要性

隋代高僧道綽大師
念佛別怕妄想,不後悔,不懷疑
心念與疾病有何關聯

我們為什麼一直執著現在

參禪、悟道、了生脫死
個子矮小的男子女人應改掉輕慢人的毛病


淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師