舉行布薩法之日。依經律所說,有每月二日、三日、六日等諸說,所定日期亦互有出入。至後世大多每半月舉行一回,即每月十四或十五,與二十九或三十之其中兩日。然現今一般寺院,布薩之日期多非依古制,有每月初一、十五舉行者,有自擇時日者,亦有偶而行之或全然不行者。又現今錫蘭、緬甸、尼泊爾等地方,根據摩奴法典之規定,於每週舉行之;西藏則於每月十四、十五、二十九、三十日行之。(參閱「布薩」1910) p1911
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【四種攝眾方便】 p0453 此卽四攝事也。瑜伽十四卷十一頁云:又有四種攝眾方便,能正攝化一切大眾。一、饒益方便。...秘密壇之略稱。即指修行密法之壇。廣義而言,大壇亦稱為密壇;然一般係指相對於大壇,置於佛前之長方形的壇為密壇。...(書名)五卷,梁僧祐撰。從三藏中選集釋迦一代教化之履歷。...【順現法受等三業】 p1111 大毗婆沙論一百十四卷九頁云:云何順現法受業?謂若業、此生造作增長,則於此生、受異熟...(一)指九無學之一。即思法阿羅漢恐懼退失所證之果,而欲求死以保所得。[成實論卷一、順正理論卷六十五](參閱「九...(植物)木名。大疏演奧鈔十一曰:尸利沙,此雲合昏,又云合歡。Śiriṣa(Acacia Sirissa)。...【五利使】 即是五染污見。利使,是迷於『理』之惑。利,指其性體猛利;使,有驅役之義,為諸惑的總稱。五利使,乃...(術語)心所名。與善心相應而起,使心堪於其事,使身輕樂安穩之心作用也。俱舍論四曰:輕安者,謂心堪任性。...【增相】 p1312 瑜伽十一卷二十三頁云:云何增相?謂輕安定倍增廣大所思惟相。...(術語)日本台密以法華為理秘密,兩部之大經為事理俱密。東密貶法華為顯教,不許其為理秘密。...禪林用語。比喻落入文字語言之陷阱而不得脫出。膠盆,係溶膠之器皿,若不知究裡,一頭栽入滿盛膠液之盆中,則如身陷...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...浴佛功德經 大唐沙門釋義淨譯 如是我聞: 一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩...稱讚淨土佛攝受經 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 如是我聞: 一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾千二百五...眾生成佛時有三身,稱為三身佛,三身佛分別為法身佛、報身佛、及應化身佛。 法身是我們的本來面目,是本來具有的,...
往生的條件,是不是一定要得到事一心不亂或者理一心不亂,這是一個原則性的問題。 蕅益大師用天台的教理作了詮釋,...
人家管我們,不論好壞我們都接受,拿他的壞處來迴光返照,不被他轉走,忍下來,自己六根中會分析出事情的真相,慢慢...
如果一個人修學菩薩道,這個必須要知道:不要著相,要具足三輪體空的智慧去行布施,這樣所得到的是無漏的福德。我們...
人生沒有現在這個詞,沒有現在的。你講現在的時候,它已經變成過去了,哪有一個不變的東西呢?所以第一個,它沒有不...孔子說:君子謀道不謀食,而現在我們整個的行為就是變成了謀食。你念念謀食,但你命中沒有,謀也謀不到啊;你命中沒...
佛陀開悟之後,第一件事情,回到苦行林去度了五比丘。他宣說的法門,第一件事情講到四諦法門,把生命分成了二部分:...靜坐(冥想、禪思、內觀)提供人類一貼清涼劑,無論閑忙,晨昏、四季,衹要靜下心來,看看你的呼吸或者看看你的動作...
布薩日
【佛光大辭典】
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(人名)大迦葉之實名。法華文句一曰:摩訶迦葉。此翻大龜氏。(中略)名畢缽羅。或畢缽波羅延。或睇毗犁(Sthavir...
四種攝眾方便
密壇
釋迦譜
順現法受等三業
死相
合歡
五利使
輕安
增相
事理俱密
刺頭入膠盆
【大藏經】大寶積經
【大藏經】浴佛功德經
【大藏經】稱讚淨土佛攝受經
三身佛

一心不亂才能往生嗎

不論好壞我們都接受,不被他轉走

只有福報沒有智慧,就會被福報所害

福報享盡,你連一碗粥都喝不下去
別把福報提前揮霍完


淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師