(一)指根本究竟之邊際。即絕對平等之理體,多指涅槃而言。又作真際、真如、實際。圓覺經(大一七·九一三上):「平等本際,圓滿十方。」勝鬘經(大一二·二二二中):「生死者依如來藏,以如來藏故,說本際不可知。」

(二)指過去、以前之狀態。與「前際」同義。法華經卷一(大九·七二上):「欲知眾生本際之行,從其過去,志性所猗。」[中阿含卷十本際經](參閱「三世」536)

(三)指真理之根源、萬物之根本。中觀論疏卷六末(大四二·一○一上):「本際,都是人、法始起處也。」

(四)(1882~1968)安徽桐城人,俗姓龍。號澄澈。初習儒學,兼通法政,擅長詩文。民國前七年(1905)加入同盟會,參與革命行列。民國肇建,先後任職於教育、軍政、金融、交通界。出家前嘗親近月霞、印光、普照、倓虛、大愚等諸師問道研學,更從班禪喇嘛受秘法。民國四十一年冬,禮南亭和尚出家,隨受具足戒於台南關仔嶺大仙寺,又親近慈航法師。四十八年,創建海印寺於基隆,並棲止於該寺,淨密雙修。五十七年八月示寂於台北,世壽八十六。著有學佛修養及健康實驗法、懷柏山房文鈔、吟草等書,曾印行「南來堂詩集」。所創海印寺,現由門人仁化法師住持,繼其文風,併集錄師生前之懿言為梵室偶談一書行世。p1974