全稱有漏無染劣慧。指塵沙惑之體。蓋此惑之體為不染污無知,故為有漏;非潤生之煩惱,故為無染;於化他法不能堪任,又於一切事不勤求了解,故稱劣慧。此外,據佛地經論卷一所舉,下劣之智慧,稱為劣智。[摩訶止觀卷三下、法華玄義講述卷三(大寶)](參閱「三惑」624) p2201
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(術語)無漏清淨之境界,不染污煩惱之世界也。...(1117~1180)日本真言宗僧。世稱宰相阿闍梨、常喜院阿闍梨。於園城寺剃髮受戒,修學天台止觀法門。曾與三論巨匠珍...(術語)又曰清淨法眼。禪家以之為教外別傳之心印。釋氏稽古略一曰:佛在靈鷲山中,大梵天王以金色波羅華持以獻佛。...亦名:淨地結法、淨廚結法、結淨地羯磨、結淨廚羯磨、結攝食界羯磨 子題:出家五眾房、五眾房 隨機羯磨·諸界結解篇...【化為身】 p0386 瑜伽三十七卷七頁云:化為身者:化似自身,或不相似;化似他身,或不相似。又所化身,若自若他,...位於陝西西安府咸寧縣。寺中有寶塔一座,塔中藏有唐朝之浮雕石像三十四尊。其石像融合我國與印度最精湛之迼像技法,...【法毗奈耶及大師教差別】 p0766 大毗婆沙論一百八十一卷十四頁云:如契經說:此是法,此是毗奈耶,此是大師教...(術語)六種住之一。菩薩自八地已上,得真實之行不還不退之位。見三藏法數二十六。...(雜語)以劍譬智謂復活真性之機用也。景德傳燈錄十六岩頭全豁條曰:石霜雖有殺人劍,但無活人劍。...【厭離相】 p1275 瑜伽三十二卷一頁云:應如是教誨:善來;賢首!汝等隨所依止彼彼聚落村邑而住,於中若聞所餘彼彼...(術語)梵曰木底Multi木叉。Mokṣa譯曰解脫。離縛而得自在之義。解惑業之繫縛,脫三界之苦果也。注維摩經一曰:肇...1、如意寶輪王陀羅尼 南(nan)無(mo)佛(fo)馱(tuo)耶(ye) 南(nan)無(mo)達(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)無(mo)僧(seng)伽...阿難說:「聞如是。」 阿難白佛言:「有人事佛得富貴諧偶者,有衰耗不得諧偶者,云何不等耶?願佛天中天,普為說之。...梵網經菩薩戒本(誦戒專用)...
《維摩詰經》當中說:心淨則國土淨。往生淨土需要以清淨的業來感召,所謂清淨的業就是對往生淨土有清淨的信心、清淨...
觀自在菩薩是指誰?依照字義來看,觀是觀察的意思。觀是用眼去觀,但這裡不是以眼睛的眼,而是以心眼、慧眼的眼來觀...
修行唯隨己身份而立功課,非可執一以論。但決定不可不依信願念佛,迴向往生一法耳。一門深入,萬善圓修均可。若棄捨...在寺院中所舉行的佛事,要以水陸法會為最盛大,以焰口施食為最經常,其次,齋天和放生也是常常舉行的。 水陸法會全...
般若的空性當中,也並不破斥緣起法的因果。談因果是從緣起法的層面去談的。如果在體性上來說,也沒有這個因果的。但...
現代通南懷瑾居士,有一次談到他少年時代,一心想學劍的故事。 他聽說杭州西湖有一個道人是劍仙,就千里迢迢跑去求...
不善不生,善法不滅。 罪過的事情不要現起;有功德的事情不要滅,叫它現起而不消失,應該是這樣子。不善不生,善法...
古語云:為善者天報之以福,為惡者天報之以禍,福禍無門,唯人自召,因此君子敬天知命,修善修德,善待他人,是以積...
劣慧
【佛光大辭典】
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梵語 pratilambha。「得」之一種。為「不獲」之對稱。謂得未曾得者,或得曾得而已失者。此係俱舍論卷四、阿毗達磨順...
無漏路
心覺
正法眼藏
攝食界結法
化為身
寶慶寺
法毗奈耶及大師教差別
決定住
活人劍
厭離相
解脫
【大藏經】十小咒註音版
【大藏經】佛說阿難問事佛吉凶經
【大藏經】【註音版】梵網經菩薩戒本(誦戒專用)

想往生的人,是否需要戒掉手機和電腦

菩薩有十種自在

淨業者如何處理專修與圓修的關係
佛教有哪些佛事

般若的空性,並不破斥緣起法的因果

細行能成萬法 從看花開始學佛

不眠夜長,疲倦道長,愚生死長,莫知正法


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
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宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師