(1117~1180)日本真言宗僧。世稱宰相阿闍梨、常喜院阿闍梨。於園城寺剃髮受戒,修學天台止觀法門。曾與三論巨匠珍海辯論宗義,敗而轉入真言宗,並於醍醐寺、高野山受法。後創建常喜院,且棲隱於此。著述頗多,有別尊雜記五十卷、心目鈔三卷等。治承四年示寂,享年六十四。付法弟子有顯覺。後世稱其門流為往生院流、常喜院流。[血脈類聚記卷五、卷六、金剛頂無上正宗傳燈廣錄正編卷六] p1410
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行事鈔·諸雜要行篇:「道俗二眾,福智別修;理須識其分齊,別知其通局。非謂福智兩異,道俗別行。但由俗網繁多,靜...【取結】 p0815 雜集論六卷十七頁云:取結者:謂見取,戒禁取。取結所繫故;於邪出離方便,妄計執著;棄捨八聖...【親近現觀道】 p1386 雜集論九卷十四頁云:親近現觀道者:謂信等五力。如是已得增上緣者,為欲無間通達諦理;修習...子題:老病比丘、迦提賞勞離衣 行事鈔·隨戒釋相篇:「第五無因緣。(一、總標)有緣泛列七種。(二、別釋)一、別...一切種妙智者,謂於蘊界處一切種妙智性具足中,若定若慧及彼相應諸心心法。云何於蘊界處一切種妙智性具足?謂於蘊等...(雜語)謂數量之大無上也。無有相等同等數之意。又云無等等。...【九種相精進】 p0094 瑜伽四十二卷十四頁云:謂九種相精進,名為菩薩精進波羅蜜多。一者、自性精進。二者、一切精...【一闡提】 大眾所問品,純陀問佛:一闡提者,其義云何?佛告純陀:若有比丘,及比丘尼、優婆塞、優婆夷,發粗...(名數)於前九方便一一配以檀波羅蜜菩薩。戒波羅蜜菩薩,忍辱波羅蜜菩薩,精進波羅蜜菩薩,禪波羅蜜菩薩,般若波羅...(經名)說彌勒自兜率天下生閻浮成佛之事。後秦鳩摩羅什譯。又竺法護譯,觀彌勒菩薩下生經之異名。同本異譯也。本經...教判名。(一)指梁·真諦依金光明經而立之三輪教,即:(一)轉法輪,佛成道後,於七年中轉小乘四諦之法輪。(二)照法輪...正法念處經敘 夫域中之名四等,道之所生萬殊,名蓋眾名之假,生非有生之實。然則修促共盡,小大同期,而金字絲編、緗...(龍藏本)...文殊菩薩心咒: 嗡ong 阿a 喇la 巴ba 札zha 那na 諦di 1.持誦文殊五字咒(文殊菩薩心咒、亦稱文殊智慧咒)的主要功德,...
流水下山非有意,片雲歸洞本無心。人生若得如雲水,鐵樹開花遍界春。宋此庵守靜 灑脫自在的生活,就是禪者的生活。...問: 請問,人的冤親債主是怎麼來的? 大安法師答: 冤親債主怎麼來的,你還需要問嗎?你今生欠了人家的債不還。借...
名字即佛聞經達理,斷疑生信。方聽無生曲,始聞不死歌,今知當體是,方恨自蹉跎。 名字即佛,就是這個流浪漢他終於...
胎教是非常重要的,而往往被忽視。從佛教的觀點來看,十月懷胎中,如果常常能夠給他聽經聞法這樣一些胎教,母親持咒...問: 見性與見本體有什麼區別?明心見性的境界是怎麼樣的? 慧律法師答: 見性就是見到不生不滅的本體,見性就是見...有兩個禪寺,同在一個城中,相距不遠。每天清晨,兩個禪寺都要派個沙彌到市場上去買菜,兩個沙彌在市場上撞見時,總...憨山大師說:一般的人念佛為什麼得不到受用,甚至不能往生,往生沒有瑞相,原因在哪裡?因為:我們平常的時候,念佛...
做工夫人,每被昏散所擾,久便退悔。不知昏散根源,全由迷己作物。 《楞嚴經》云,認悟中迷,晦昧為空,乃至昏擾擾...
心覺
【佛光大辭典】
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(術語)觀見華嚴經所明一真法界之玄理之三昧也。配之於華嚴之三聖則為普賢菩薩之所得。又密教觀 等五字謂之法界體...
道俗福智別修
取結
親近現觀道
離衣宿戒通開七緣
一切種妙智
無有等等
九種相精進
一闡提
九方便十波羅蜜菩薩
彌勒下生經
三輪教
【大藏經】正法念處經
【大藏經】【註音版】一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經
【大藏經】文殊菩薩心咒

流水下山非有意
人的冤親債主是怎麼來的

何謂「名字即佛」與「觀行即佛」

在十月懷胎中,為胎兒增福改業
明心見性的境界是怎麼樣的
到市場買菜去
念佛為什麼得不到受用


夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師