為五五百年之第三。多聞，謂廣知頓漸、偏圓、空有等法而受持之。多聞堅固，則謂佛陀入滅後之第三個五百年間，此時期之人唯多聞讀誦而堅固不變。（參閱「五五百年」1065） p2332
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【業因】 p1216 瑜伽八卷十七頁云：業因云何？應知有十二種相。一、貪，二、瞋，三、癡，四、自，五、他，六、隨他...指對修行者所著用衣服之加持法。又稱袈裟加持。加持法有多種：或誦淨三業真言三遍、七遍；或誦真言「唵缽哩嚩囉跢跢...（故事）於法華經勸持品受未來成佛，號為一切眾生喜見如來之記別。...軍荼利，梵名 Kundalī。於密教修法之中，以軍荼利明王為本尊，為祈請調伏、息災，或增益之修法。修此法時，行者須...（書名）有二部：一為二卷，無著菩薩造，隋達磨崛多譯。一為三卷，天親菩薩造，元魏菩提流支譯。皆為解釋本經之彌勒...菩提達摩(通稱達摩)，是中國禪宗的初祖。他生於南印度，婆羅門族，出家後傾心大乘佛法。梁普通年中(520526，一說：...（術語）五蘊之一。俱舍成實以為眼等之六識心王，唯識以為八識心王。此等心王有種種差別，集於一所，而為識蘊。...復次一切法空，何以故？自作他作共作無因作，不可得故。如說： 自作及他作 共作無因作 如是不可得 是...【光明定定難差別十一種】 p0629 瑜伽十二卷十三頁云：如是修習光明定者，定難差別，有十一種。所謂疑等。如經...（術語）生死之苦果輪轉不止，故云輪。勝天王般若經一曰：眾生長夜，流轉六道。苦輪不息，皆由貪愛。仁王經曰：十善...婆羅翅，梵語 balāka, balākikā。又作娑羅翅樹。意譯為白鷺。此植物生存力強，枝莖雖斷，猶能生長，不似多羅樹截...佛說無量壽經卷上 我聞如是，一時佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，一切大聖，神通已達。其名曰：尊者了...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議，忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前，拈華於靈山會上，...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者，取其無相一灋，廣生眾教，含義不貲，故曰無量。 夫三界群生，隨業而轉；...
疏文：自性彌陀，唯心淨土，意蓋如是。是則禪宗、淨土，殊途同歸，以不離自心，即是佛故，即是禪故。彼執禪而謗淨土...
戒嗔還不是和尚的時候，也是生活在山裡，那還是十幾年前，戒嗔當時還算一個小孩子，沒有經文的約束，比起現在要頑皮...曾經有人問我：師父，我看了很多有關積極人生觀的書，希望能鼓勵自己不斷的努力。可是，看多了以後，反而覺得壓力沉...
佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園時，有一位老先生因妻子過世，和兒子相依為命。家境貧窮的他，覺得在世間非常艱苦，便起了...從前有個富人，名叫仙嘆，他的家產多得難以計數，誰也說不清他到底有多少錢。 仙嘆後來信了佛教，心想：世上的一切...
每個人在飽嘗了一生的苦樂之後，都不可避免地要趨於陌生的後世。到了彌留之際，身心就會開始瓦解，一般人都要經歷四...
阿彌陀佛，誰不能念？而偏不易念。 西方極樂，誰不願生？而罕得往生。 蓋念佛之人，未得其訣耳。 教念佛而使之真切...
我們看壬七，勢至觀根大。這個根大跟前面的根大是不大一樣。前面的根大是各別的觀六根，這個地方是攏總地觀六根，等...
多聞堅固
【佛光大辭典】
| 上篇：多聞天 | 下篇：多聞第一 |
又作五鈍使。即貪、瞋、癡（無明）、慢、疑等五種迷妄。（參閱「五鈍使」1164） p1161...
業因
淨衣加持
憍曇彌授記
軍荼利明王法
金剛般若波羅蜜經論
菩提達摩(？—536，一說528)
識蘊
觀作者門
光明定定難差別十一種
苦輪
婆羅翅樹
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】六祖大師法寶壇經
【大藏經】無量義經
禪與淨土殊途同歸
不肯出門的戒嗔
聖嚴法師《再論積極》
孝子驅蠅誤殺父親 轉世受報了斷前因
善心的仙嘆
是什麼牽引我們進入未來世呢
此乃往生之要關，誠念佛之妙訣
達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師