為記載唐代西京千福寺僧楚金造多寶佛塔感應緣起之碑。碑文內容謂:楚金靜夜持誦法華經見寶塔品時,忽見寶塔宛在目前,乃誓以六年建塔,於唐天寶元年(742)開始營建,六年後,恭寫法華經千部以鎮之,至天寶十一年塔始成。此碑由岑勳譔文,徐浩篆額,顏真卿書。顏書嚴整圓健,字體稍小,清時館閣書體多臨摹此碑,乃取其整飭之致。據岑勳之西京千福寺多寶佛塔感應碑載:「粵若妙法蓮華諸佛之秘濩也,多寶佛塔證經之踴現也。」又據清代孫星衍之寰宇訪碑錄:「千福寺多寶塔感應碑,岑勳撰,顏真卿正書,天寶十一載四月。」 p2338
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(術語)譯曰略教。世尊臨涅槃略說隨方毗尼之教也。見有部百一羯磨十。梵Saṁkṣipta-vinaya。...共有八種,即掉舉(心思浮動)、昏沉(心思糊塗)、不信(不信善法)、懈怠(懶散無進取心)、放逸(任性妄為)、失...【犯罪究竟】 p0522 瑜伽一百卷二頁云:遍知犯罪究竟者:謂於是處、施設方便,卽於是處、而得究竟;非於中間、有其...得者,謂於善不善無記法。若增若減假立獲得成就,善不善無記法者,顯依處。若增若減者,顯自體。何以故?由有增故說...【獨散意識】 四種意識之一,為不與前五識俱起的散亂意識。即不緣五塵之境,散亂紛雜而遍計諸法,或緣空花、水月等...【缽剌婆剌拏】 音義指歸云:譯為隨意。寄歸傳云:凡夏罷歲終之時,此日應名隨意,即是隨他於三事之中,任意舉...(術語)明戒律之經書。梵網經下曰:諦聽我正誦佛法中戒藏波羅提木叉。...六欲者: 一、色慾 謂若見青黃赤白及男女等色,無智愚人,不知其患,心生貪著,是名色慾。 二、形貌欲 謂...梵語 prajā-vimukti,巴利語 paā-vimutti。指僅由無漏之智慧力斷除煩惱障而得解脫之阿羅漢。乃「俱解脫」之對稱。...隋代僧。生卒年不詳。瀛州(河北)人,俗姓史。師事少林寺之慧遠(523~592),研讀十地經論,於涅槃經有特殊之見地...【慢過慢】 p1278 瑜伽八十九卷七頁云:於勝為勝,令心高舉;名慢過慢。 二解 集論四卷十頁云:慢過慢者:謂於勝已...【依東林寺版本】 (舉香讚) 爐香乍熱。法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。南無香雲蓋...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...舍衛城中,有位婆羅門的妻子產下一名男嬰,不但容貌丑陋,身體還散發出濃濃的惡臭。雖然如此,婆羅門夫婦還是對他疼...
我們修淨土法門的人,對現在的生存狀況更要有種敏銳的覺知。無論是像今年的雪災呀、地震呀、冰雹呀,我們都要把它看...
我們的一念心,它的用非常的廣,終日隨緣,終日不變。我們現在就在隨緣呀,現在隨隨隨,隨到閻浮提人道裡面來,一被...
本文是我同事親口所講,全是他當年在安哥拉時的真實經歷,我覺得這事有很大的警示和借鑒作用,所以將故事寫出。 同...
在早晚功課和日常佛事當中,有幾樣法器比較常用,其持用的姿勢可概括為:對口引磬,合掌木魚,照面鐺子,平胸鉿子,...
孝道在我們中國固有文化中,是極為重視的一種德行,所謂:百行孝為先。 但現今社會,兒女長大後,有能力的都離家自...1、恭敬父親。 2、恭敬母親。 3、恭敬出家學佛的人。 4、恭敬修行清淨的人。 5、恭敬愛護長輩。 6、侍奉迎請師長。...
名字,是陪伴人一生的稱號。作為一個人的標誌,每個人都希望自己有個有意義、寓意好的名字,不僅要好聽,還要印象深...
多寶塔碑
【佛光大辭典】
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凡四卷。略稱北藏目錄。明朝永樂年間(1403~1424)下詔南京與北京分別寫錄、翻刻大藏經,是為南藏、北藏。大明三藏...
僧泣多毗奈耶
大隨煩惱
犯罪究竟
得
獨散意識
缽剌婆剌拏
戒藏
六欲
慧解脫
辯相
慢過慢
【大藏經】梵網經菩薩戒本
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】六祖大師法寶壇經
黎軍支證果償宿業

「厭離」為我們的心加了保護層

此心,終日隨緣,終日不變

殺食巨蟒靈龜引發怪事連連

【圖】佛教常用法器的持用姿勢

報父母養育恩德,是一切眾生本有的天性
出生高尚的十種原因


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