據瑜伽師地論卷七十四載,為令眾生如佛修行,皆得成就道果,故說如來功德之六種相。(一)圓滿,謂諸如來萬行具足,種智圓明,於世間、出世間一切功德,皆悉成就。(二) 無垢,謂諸如來由證常、樂、我、淨四德,而無一切煩惱污染。(三)不動,謂諸如來由證大寂滅定所有功德,一切外道、魔軍、盜賊、親屬,乃至水、火、風等,皆不能擾亂變壞。(四) 無等,謂諸如來之種種功德,廣大尊勝,威力自在,一切有情乃至菩薩無與比者。(五) 能作有情利益,謂諸如來成就無上功德,能方便示現利他之行,度脫有情眾生令成聖道。(六) 功能,謂諸如來於所作利益眾生之事,既非由特意起誓作願所成,亦不經取捨分別等造作,而皆自然成就。 p2349
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(地名)正法念經六十七曰:有河名瞿摩帝,廣半由旬,長三百由旬,入於大海。瞿摩帝名牛也,以多饒牛故,名牛河。...法華經卷三化城喻品載,於過去無量無邊不可思議阿僧祇劫,有佛名大通智勝如來,未出家時有智積等十六位王子。彼成佛...(術語)無量壽經之流通分,釋尊對彌勒菩薩,慇勤付屬彌陀之名號,告以一念之稱名,有無上大利之功德。命永宜傳持此...【趣正法】 p1326 瑜伽九十三卷二十頁云:彼於爾時,由聞思慧,名趣正法。...乃西藏語 bo-di-ci 之果,而非指菩提樹之果實,產於雪山附近。其樹屬一年生草本,春天生苗,莖高三、四尺,葉如黍,...(術語)十使中身、邊、邪、取、戒之五惑曰五利使。貧、瞋、癡、慢、疑之五惑曰五鈍使。使者煩惱之異名,迷於理之惑...一般謂之墨跡、書跡、手跡。又作墨跡。指用墨筆直接書寫於紙、絹之筆跡而言。在日本茶道中,特指禪僧之墨寶。初時,...(雜名)以我身為座床,使佛坐之也。宗鏡錄二十六曰:身座肉燈,歸命供養。...亦名:行護開製法 子題:石上生衣、衣上生毛、食餅生毛、石衣、朝菌 行事鈔·隨戒釋相篇:「寺主有穀倉未淨,畏年少...(術語)真空妙有之法也。即台家三諦中,假諦之諸法。因之謂法身之色相雲真善妙有之色。...【得極禁與得極跡】 p0996 大毗婆沙論一百七十六卷十二頁云:諸得極禁、彼一切、得極跡耶?設得極跡;彼一切、得極...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而不損。」 佛言:「人持飯食施人,有五福德...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...大方廣圓覺修多羅了義經...
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如來功德六種相
【佛光大辭典】
| 上篇:如來牙菩薩 | 下篇:如來句生執金剛 |
(一)禪林用語。原為俱舍論卷十一所載,南贍部洲之北,三處地方各有三重黑山,其地闇黑,為惡鬼棲止之處;於禪林中轉...
瞿摩帝河
十六王子
付屬一念
趣正法
菩提子
鈍使
墨跡
身座
壞生種戒行護開製法
真善妙有
得極禁與得極跡
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