大毗婆沙論一百七十六卷十二頁云:諸得極禁、彼一切、得極跡耶?設得極跡;彼一切、得極禁耶?答:諸得極禁、彼一切得極跡。所以者何?無學尸羅、名為極禁。四種神足、名為極跡。諸有已得無學尸羅,必亦逮得四神足故。有得極跡,非得極禁。謂不還。如世尊言:云何苾芻得極跡?謂於五順下分結,永斷遍知。所以者何?以不還者、已得四神足,未得無學尸羅故。或作是說:諸得極跡、彼一切、到彼岸耶?設到彼岸;彼一切、得極跡耶?答:諸得極跡、彼一切到彼岸。所以者何?一切結盡、名為極跡。如契經說:跡、謂涅槃。永斷五結,不復輪迴生死;名到彼岸。諸阿羅漢、身已作證,名得極跡。已斷五順上分結,不復輪迴三界生死;名到彼岸。有到彼岸,非得極跡。謂不還。
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【十一種愛】 p0113 雜集論二卷十六頁云:依止十一種愛所依處故,於色等法,建立過去等差別。十一種愛者:謂顧戀愛...(動物)鳥名。慧琳音義二十五曰:娑羅娑鳥,此雲共行,亦云白鶴。大日經疏三曰:雁非正翻,梵本雲娑羅娑鳥,狀如鴛...(人名)又作闡那,車匿,闡擇迦。比丘名。太子出城時為御馬者。六群比丘之一。【又】外道六論之一。百論疏上之下曰...全一卷。唐代僧曹山本寂(840~901)撰,日僧指月慧印(1689~1764)校訂。又稱曹山大師語錄、曹山本寂禪師語錄、曹...1、般若理趣經所說的八大菩薩是金剛手菩薩、觀自在菩薩、虛空藏菩薩、金剛拳菩薩、文殊師利菩薩、才發心轉法輪菩薩...【粗重散亂】 p1473 集論一卷九頁云:云何麁重散亂?謂依我我所執及我慢品,麁重力故;修善法時,於已生起所有諸受...【由何能入所應知相】 p0523 攝論二卷十七頁云:由何能入?由善根力所任持故。謂三種相、練磨心故;斷四處故;緣法...(術語)俱舍論之法相也。一切之有為法,有四本相與四隨相之八相。此八相有八與一之功能,以其互為能生所生,故謂之...【種種心行轉相】 p1262 雜集論六卷四頁云:種種心行轉相者:謂於一時、起有貪心;或於一時、起離貪心。如是有瞋、...(譬喻)善惡之業,縛人而繫於生死,故譬之罥索。正法念經十三曰:業罥所繫縛。...乃日本佛寺內之職位名稱。據山門堂記、睿岳要記卷上、九院佛閣抄等所載,於弘仁九年(918),在最澄、義真連署之下...如是我聞:一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光嚴住持,是諸眾生清淨覺地;身心寂滅平等本際,圓滿...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...問: 請問師父,如果有人惡意誹謗弘揚正法之僧,這有何果報? 了幻法師答: 此果報之慘,當在無間地獄!若白衣以惡...
高慢心的活動,一般來說,它不太可能出現在初學者,因為初學者煩惱很重、業障很重,他自卑感都來不及了,一般會產生...佛法僧三種為什麼稱為寶呢?因為他是指示眾生斷惡修善,離苦得樂,解脫繫縛,得大自在的導首,極為尊貴,如世間的珍...問: 請問法師,帶新業可以往生嗎? 大安法師答: 關於這個問題,原來在八十年代有些人曾有個觀點,認為淨土法門一...
佛教法會中經常會見紅色、黃色兩種牌位,它們是做什麼用的呢?它們的對像和功能是什麼?這兩種有何區別呢? 這兩種...
思惟我們無量劫以來,由貪瞋癡鼓動身口意,造作無量無邊的惡業,這種惡業如果有體積的話,盡虛空容納不了。我們想懺...
民國十九年(1930年)四月,閻錫山、馮玉祥、李宗仁反對蔣介石的中原大戰爆發,西北軍攻佔了莒城,中央軍來援,把莒...佛教既然不相信另有一個宇宙的創造神,但是宇宙的存在,不容懷疑,生命的存在,也不容否定。 佛教相信:宇宙的原素...
得極禁與得極跡
【法相辭典】
【得極禁與得極跡】 p0996
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【轉識】 唯識宗以前七識為七轉識。轉是轉變、轉起的意思,眼、耳、鼻、舌、身、意、末那等前七識,以阿賴耶識為所...
十一種愛
娑羅娑
闡陀
撫州曹山元證禪師語錄
八大菩薩
粗重散亂
由何能入所應知相
八一有能
種種心行轉相
業罥
大別當
【大藏經】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)
【大藏經】【註音版】朝時課誦
誹謗弘揚正法之僧有何果報

高慢心的過失
佛法僧為什麼稱為「三寶」
「帶新業」可以往生嗎

法會中為何有紅黃兩種牌位

為什麼念佛是一切懺法中最殊勝的呢


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師