六、七世紀間南印度之法稱著。又稱七部量理論。為因明之七部理論,係法稱發展陳那論理學之一套著作。全書包括釋量論、定量論、正理滴論、因滴論、觀相屬論、成他相續論、諍正理論等七部。前三部論述因明之體制,後四部闡述因明之組成部分。收於藏文版「丹珠爾」中。 p2289
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
【七真如】 p0052 成唯識論八卷二十二頁云:一、流轉真如。謂有為法流轉實性。二、實相真如。謂二無我所顯實性...於修行懺法前,先修七日之加行法(預備法),於該法終了始正式行懺法,即稱為正懺悔。又懺法,係依諸經教說而於佛菩...(界名)作口業之惡者,所墮之地獄也。法苑珠林曰:言無慈愛,讒謗毀辱,惡口離亂,死即當墮拔舌烊銅犁耕地獄。往生...指「本有今無,本無今有;三世有法,無有是處」一偈,此偈出於南本涅槃經之卷九、卷十五、卷二十五、卷二十六等四處...【無染淨真如】 p1073 成唯識論十卷二頁云:六、無染淨真如。謂此真如,本性無染;亦不可說後方淨故。...(名數)五量加無體量是也。如入此室中見主不在,知所往之處。此中陳那菩薩之因明法,廢餘量,各隨其所應,攝於現與...【有心地及無心地】 p0555 瑜伽釋十七頁云:所言有心無心地者:略就五門,建立差別。一、就地總說門,謂五識身...(術語)總謂之八正道分。俱舍作八聖道支。聖者正也,其道離偏邪,故曰正道。又聖者之道,故謂之聖道(Āryamārga...指經、論、釋三者。經為佛陀所說之教法;論為印度學者祖述(或解釋)經所說者;釋則闡釋經論之深義,而由中國或日本...意指現實之差別事象。以佛教哲理而言,萬法可大別為諸法之本體與千差萬別之現象,本體為「裡」,現象為「表」;本體...【有依】 p0539 瑜伽八十三卷七頁云:言有依者:具足四依,無失壞故。又云:言有依者:謂由四依,制立超越一切...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...如是我聞:一時,薄伽梵在王捨大城竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。 時,有眾多苾芻身患痔病,形體羸瘦、痛苦縈纏,於...普賢菩薩行願讚...1.有一位花販告訴我,幾乎是所有的白花都很香,愈是顏色艷麗的花愈是缺乏芬芳,他的結論是:人也一樣,愈朴素單純...
一、少年闢佛,醒悟出家 印光大師(公元1861-1940年), 諱聖量,字印光,別號常慚愧僧,陝西郃陽(今陝西省合陽縣...
設我得佛,國中天人,不得見他心智,下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者,不取正覺。 我成佛的時候,我國土中往...
孝之為道,其大無外,經天緯地,范聖型賢,先王修之以成至德,如來乘之以證覺道。故儒之孝經云:夫孝,天之經也,地...在中國有一句古話叫做:家家彌陀佛,戶戶觀世音。聽到這句話我們就知道念佛法門,在整個普遍大眾中是有許多人修學的...
諸位有緣,大家吉祥。 今天呢,我們來到了普陀山比較特別的一個地方。那我們都知道觀世音菩薩的根本道場在極樂世界...頭痛醫頭,腳痛醫腳,已經是庸醫了,醫病增病,越醫越病即非是醫師而是病師。宗教師只應人所求,應人所問已經是庸師...
阿彌陀佛西方淨土法門,三根普被,利鈍全收,行持易而收效宏,為未法眾生之解脫寶筏。 淨土法門以信願行為綱宗。若...
因明七論
【佛光大辭典】
| 上篇:因明 | 下篇:因明入正理論 |
【增上慢與邪慢差別】 p1317 大毗婆沙論四十三卷十八頁云:問:增上慢、邪慢、俱依未得處起;云何差別?答:增上慢...
七真如
正懺悔
拔舌地獄
四出偈
無染淨真如
六量
有心地及無心地
八正道
經論釋
傍位
有依
【大藏經】佛說長阿含經
【大藏經】佛說療痔病經
【大藏經】【註音版】普賢菩薩行願讚
讀花識人生

蓮宗十三祖印光大師畫傳

四十八大願——(第8願)皆得知他心念

只知行孝之顯跡,不知盡孝之極致
念佛人很少往生的原因

你敢信我就來--普陀山梵音洞
庸醫治僂


來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能