安養,為極樂世界之異名;寂光,即常寂光土,為佛所住之世界。於天台宗所立之四種國土(四土)中,安養世界為最下之土,而寂光為最上之士;然就圓融無礙之道理而言,則四土無二無別,故四土中最下之安養土即最上之寂光土,此稱為「安養即寂光」,與「娑婆即寂光」一語同義。法華文句記卷九下(大三四·三三三下):「豈離伽耶別求常寂?非寂光外別有娑婆。」又止觀義例卷上(大四六·四五○中):「不知身土居乎一心,故知心體即常寂光;寂光諸土,無二無別。」(參閱「安養」2408、「常寂光土」4528) p2408
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(雜名)Srāvaṇamāsa,摩洗者月之義,即五月也。...【法爾道理】 萬事萬物之存在或變化,皆有其所依準的法則,大別之可分為觀待、作用、證成、法爾四種道理,其第四種...【二法】 p0020 集異門論一巻十頁云:二法云何?嗢柁南曰:二法謂名色,乃至盡無生。總二十七門:應隨次別釋。...【趣向】 p1326 瑜伽八十三卷十四頁云:言趣向者:謂記神通,究竟往趣,無退還故。又建立世俗勝義二種法故。...(556~630)唐代僧。河東虞鄉(山西)人,俗姓張。博通群籍,尤精於涅槃經及攝大乘論。與其弟道謙皆為曇延法師之弟...(名數)小乘之犢子部所立,一過去法藏,二未來法藏,三現在法藏,四無為法藏,五不可說法藏。彼立非即非離蘊之我以...【不如實知緣起道理者有五種過患】 p0347 瑜伽十卷十四頁云:問:不如實知緣起道理者,有幾種過患耶?答:有五。謂...一切物質顯現於外可以眼見的形相。...為天台智顗大師解釋妙法蓮華經經題「妙」字時所立本門十妙之第一。謂如來最初成道時之智慧、修行、階位等微妙不可思...(雜語)超越思慮分別也。唯識論十曰:本來自性清淨涅槃,謂一切法相真如理。(中略)離一切相一切分別,尋思路絕,...【所斷】 p0733 大毗婆沙論一百九十五卷十三頁云:所斷者:謂一切有漏法。是對治道所應斷故。如說:所斷法云何...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 ...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...佛說食施獲五福報經 失譯人名今附東晉錄 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而...
問: 何謂念佛至一心不亂? 聖嚴法師答: 一心不亂這句話,出於《阿彌陀經》,在《遺教經》中也說到:制心一處,無事...
這一科是與之授記。舍利弗尊者在方便品明白了權實不二的道理,佛陀就馬上跟他授記,授一種成佛之記。這裡的成佛指的...
我們每一個人的生命,都創造很多很多的業力,當然我們也曾經受了很多的果報,所以因果的相續,是每一個人都有的。現...宮門前,跪著一位身披獸皮的屠夫,希望能謁見阿闍世王,向他請願。 皈依三寶之後的阿闍世王,痛改前非,遵循佛陀的...問: 修行的人過午不食或者日食一餐,那是為什麼? 成剛法師答: 過午不食,就是所說的持齋,齋就是和佛法相應之意...
金剛經者,即有談空,不墮空邊。即空論有,不墮有邊。空有兩泯,真俗不二。生佛一致,事理圓融。行起解絕,直趣覺海...如果有一天,生你養你的兩個人都走了。這世間就再沒有任何人會毫無保留的真心真意地疼愛你了,所以朋友啊,當我們再...
在佛法當中,我們學來學去,也沒有離開這一念心。 在廣東的一個農村裡,有一個人一下子發了財,於是就買了一串院。...
安養即寂光
【佛光大辭典】
| 上篇:安養 | 下篇:安養抄 |
指遇惡因緣而退第六正心住之王子。又作法財王子。據菩薩瓔珞本業經卷上賢聖學觀品載,若不值遇善知識者,於一劫二劫...
室羅筏拏磨洗
法爾道理
二法
趣向
道愻
五法藏
不如實知緣起道理者有五種過患
色相
本因妙
尋思路絕
所斷
【大藏經】佛說當來變經
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
【大藏經】佛說食施獲五福報經

何謂念佛至一心不亂

菩薩成就國土,要有兩種準備

放棄自我主導權,真如才會顯現
顛倒的屠夫
為何修行人要過午不食

印光大師關於《金剛經》的開示
如果有一天,生你養你的兩個人都走了


印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚