為三被接之一。又作接入別。天台化法四教之第二通教學人中,若有利根菩薩起別教但中之理解,則得被接為別教之人,稱為別接通。亦即以別教接續通教之意。(參閱「被接」4319) p2799
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【空無相無願差別】 p0791 顯揚二卷十七頁云:若無差別、總名空無相無願者:此通聞思修所生之慧,世、及出世,...【三種無表】 p0182 俱舍論十四卷一頁云:論曰:此中無表,略說有三。一者、律儀。二者、不律儀。三者、非二。謂非...執著於空的見解,也就是撥無因果的邪見。諸見中空見之過最重。楞伽經說:我說寧取人見如須彌山,不取無所有增上慢空...(經名)一卷,隨闍那崛多譯。佛在靈山,商主天子,請文殊說法,文殊為說一百十九智。...【缽所攝】 p1253 瑜伽九十九卷了二十頁云:若物、雖未置於缽中;而將欲置。當知此物、名缽所攝。...(術語)梵語湀和Upāya,有二釋:一對般若而釋。二對真實而釋。對般若而釋,則謂達於真如之智為般若,謂通於權道之...(術語)對於世間之稱。一切生死之法為世間,涅槃之法為出世間。即苦集二諦,世間也,滅道二諦,出世間也。法華經譬...【四靜慮支總有十八】 p0464 大毗婆沙論八十卷三頁云:四靜慮支,總有十八。謂初靜慮,有五支。一、尋,二、伺,三...五五百年之一。即大方等大集經所說五堅固之第一。佛陀入滅後,有五期之五百年,一期各說一堅固,以示佛法之興廢。解...謂於別相念住位,觀身、受、心、法等四法,以法與其他三者合為二法而觀之,亦即合法與身、法與受、法與心而觀之。(...因明用語。為因明論式中,對因同品、宗同品二者於同喻體之關係位置。即同喻體之因同品必須為前陳(主詞),宗同品必...金光明最勝王經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在王舍城鷲峰山頂,於最清淨甚深法界,諸佛之境,如來所居。...天台止觀有四本:一曰《圓頓止觀》,大師於荊州玉泉寺說,章安記為十卷;二曰漸次止觀,在瓦官寺說,弟子法慎記,本...百喻經卷第一 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毘地譯 愚人食鹽喻 愚人集牛乳喻 以梨打破頭喻 婦詐語稱死喻 渴見...
佛要教化的眾生是什麼呢?是剛強眾生。我們這些眾生都是剛強啊,如生牛皮,憍慢,剛愎自用,自己愚癡透頂還以為自己...
為什麼很多人很難相信淨土法門?他就很難相信你為什麼沒有這麼一個次第。談這個圓頓,就是超越次第的。但一般人就喜...
佛教傳入中國將近兩千年。自東漢到唐末是由萌芽而達燦爛的時期,由四代到現時是由凋零而至枯槁的時期。所以衰落的主...
東來老家的鄰居成哥,是他五服(謂高祖父、曾祖父、祖父、父親、自身五代)之內的大哥,那時成哥剛頂了父親的職位,...從前有位比丘,每天都會到城外曠野的墳場。而比丘在往墳場的途中,都必須穿越一塊田地。田主人看到比丘老是穿越他的...
眾生在學佛的過程當中,他面臨很多行法,所謂八萬四千法門。在面對這樣多的法門的情況下,很多人就會覺得,哎呀,我...(一)文殊的事蹟 文殊師利,梵文manjusri的譯音,略稱文殊。新譯曼殊室利。漢譯為妙德,義為萬德圓明,皆徹性原。...
地藏經上有一句話,飲食無度者,說飢渴咽病報。就是說一個人如果平時飲食沒有節制,貪圖口欲,暴飲暴食,那麼他今生...
別接通
【佛光大辭典】
| 上篇:別時意 | 下篇:別教 |
【稱心語】 p1297 瑜伽八卷十二頁云:增上欲解所發起故,非假偽故,非諂媚故;名為稱心。...
空無相無願差別
三種無表
空見
商主天子所問經
缽所攝
方便
出世間
四靜慮支總有十八
解脫堅固
二二合緣
先因後宗
【大藏經】金光明最勝王經
【大藏經】修習止觀坐禪法要
【大藏經】百喻經

一切的權勢、財富、享樂都是無常

為什麼很多人很難相信淨土法門

論佛教徒的修養

少年東來忍辱得福
比丘與田主人

今生得遇念佛法門是最大的幸運
文殊菩薩的事蹟與思想


蓮池大師
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廣欽老和尚
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