(地名)四大名山之一。清一統志一百十四曰:「五台山在五台縣東北一百八十里西北距繁峙縣一百三十里。水經註,山五巒巍然,故謂之五台。其中南台去中台八十里,台高三十里,頂週二裡。金蓮日菊佛缽華燦發如錦,亦名錦繡峰,世傳文殊菩薩示現之處。」華嚴經疏曰:「清涼山者,即代州雁門五台山也。」賢首華嚴傳一曰:「案此經(華嚴經)菩薩住處品云:東北有菩薩住處,名清涼山。現有菩薩,名文殊師利,與二萬菩薩常住說法,故今此山下有清涼府,山南面小峰有清涼寺,一名五台山。五山最高,其上並不生森林,以與積土同,故謂之台。山週回四百餘里,東連恆岳,中台上有大華池,湛然清徹,間有微感。又有精屋石塔,北台上有鐵浮圖二,並舍利及文殊形像。(中略)昔北齊日大敞玄門於此山中置伽藍二百餘所。又割恆定等八州稅,以供山眾衣藥之資。(中略)山去京一千六百里,代州界也。地居邊境,寒烈特甚,故四月已前,七月已後,堅冰積雪,皓皓彌布。非盛夏之日登踐無由。」蔣維喬中國名勝第十三種五台山弁言曰:「五台山在山西五台縣東北一百二十里,亦名清涼山,相傳為文殊菩薩道場。五峰環抱,頂無林木,有如壘土之台,故名。夏時飛雪,曾無炎暑,故曰清涼。山左鄰恆岳,右瞰滹沱,週五百餘里,狀如蓮華。東南西北四台,皆自中台發脈,群峰聯屬,勢若游龍。叢林大剎,皆在中台之下。僧侶分為青衣僧黃衣僧,青衣僧即尋常之僧人,皆著青衣,黃衣僧則喇嘛也。各有著名十大寺,如顯通、塔院、圓照、廣宗、殊像、碧山、南山、鳳林、金閣、靈境等寺,青衣所住持也。菩薩頂、玉花池、金剛窟、鎮海、羅睺、普安、三泉、七佛、壽寧、台麓等寺,喇嘛所住寺也。喇嘛中有紮薩克,居菩薩頂真容院,由西藏達-賴-喇嘛派來,六年一任,約束眾喇嘛,職位頗尊。青衣僧則由各寺公舉會長,處理公共之事。蒙古王公每歲朝山,布施甚多。聞紀元後以關外道途不靜,來者較少。然香火猶盛。內地僧俗二眾,夏時朝山者,亦繹絡於途。」
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(名數)一天樂,修十善者,生於天上,受種種之妙樂也。二禪樂,修行之人,入諸禪定,一心清淨,萬慮俱止,得寂靜之...(經名)二卷,失譯人名。佛於靈山入金剛三昧說一乘真實之法。攝法華部中。注述有二種,金剛三昧經解四卷,明圓澄注...【化為身】 p0386 瑜伽三十七卷七頁云:化為身者:化似自身,或不相似;化似他身,或不相似。又所化身,若自若他,...禪林用語。喻指雲門宗風之艱深玄奧,非尋常人所能理解。雲門曲原為我國古樂曲之名,曲調艱深,歌者難詠唱,聞者亦難...【遍知義】 p1123 瑜伽七十七卷九頁云:遍知義者:乃至所有品類差別所應知境,或世俗故,或勝義故,或功德故,或過...(術語)同威德三昧。往生十因末曰:眼識唯緣色塵,依威德定,亦緣法處色。...安心,指由修道之體驗或對教法之理解,而將心安住於一處,以達到安定不動之境界。總安心,即指於佛教全體之安心法門...為梵語 ?ima 之音譯。即戒場、布薩界。又作四摩室。四摩,乃「界」之義,作結界解。為布薩(共住而行說戒懺悔之儀式...禪林用語。形容傲慢自負之狀。以雲居山上安置有五百羅漢,其下數百公尺之道路上行人惟覺仰之彌高,羅漢則以傲慢自負...(758~827)為日本三論宗僧。又稱石淵僧正。大和(奈良縣)人。空海之師。早年學於大安寺,後任東大寺別當、大僧都...為華嚴宗顯示「事事無礙圓融」的義門之一。異體,為「同體」之對稱;相入,為「相即」之對稱。依因六義中之「待緣」...(印光大師校印本)...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...
過去,世尊在王舍城弘化時,阿闍世王想求見世尊,於是動身前往佛所。 世尊知道大王要來,片刻後便出現,眾多弟子一...
編者按:大覺普濟能仁通琇國師(16141675),明末清初著名高僧。十九歲投宜興馨山天隱圓修禪師,受具足戒,未及兩年,...
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五台山
【佛學大辭典】
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佛陀講說六波羅蜜,有對治、次第生二義。(一)對治之義:對於善法,有慳法、惡業、恚心、懈怠、亂心、愚癡等六事,以...
三樂
金剛三昧經
化為身
雲門一曲
遍知義
威德定
總別二義安心
四摩
雲居羅漢
勤操
異體相入
【大藏經】【註音版】華嚴經淨行品
【大藏經】【註音版】暮時課誦--單日
【大藏經】佛說八關齋經

阿闍世王歸命世尊

玉琳國師洞房之夜度化嬌妻

由殺生宴客轉為戒殺吃素

凡事都需要有一個限度
在生活中轉煩惱為菩提
聖嚴法師《柔順的扁擔才能負重》


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