(1206~1289)高麗僧。慶尚北道慶州章山郡人,俗姓金。字晦然,後改名一然。十四歲從陳田大雄出家受具足戒,三十一歲,住包山無住寺得悟,受「三重大師」號,四十一歲再加禪師號,後移南海定林社。五十四歲加大禪師號。元宗二年(1261),奉王命於京師禪月社開堂,後繼仁弘社法席,住此十一年,學徒雲集。忠烈王三年(1277),奉詔住雲門寺,大振玄風,述法要於闕下,九年受「國尊」、「圓徑沖照」等號。十年入義興華山麟角寺,叢林之盛,無可比者。十五年七月示寂,享年八十四。謚號「普覺」。著有普覺國師語錄二卷、大藏須知錄三卷、祖庭事苑三十卷、禪門拈頌事苑三十卷等。[高麗史卷二十九、朝鮮佛教通史卷下、朝鮮禪教史] p2995
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由一切相,生一切惑,無相之法,舉一切相而盡破之,是為破惑。...禪宗公案名。為唐代黃檗希運與臨濟義玄師徒間之問答。臨濟錄(大四七·五○五上):「師栽松次,黃檗問:『深山裡栽...又稱盧梅慧戒。西藏前藏地方人。宋太宗太平興國三年(978),前往西康,從公巴饒薩(藏 Dgons-pa-rab-gsal)受戒學...(雜語)世界常轉變,譬之車輪也。龍樹菩薩之釋曰:世間如車輪,時變似輪轉。世間為世界之誤。智度論一曰:世界如車...(術語)以名大乘窮極之實教。後魏光統律師立三教,第三為圓教。圓教之名,自此始。其後由晉華嚴經五十五:爾時如來...(經名)大乘大集地藏十輪經之略名。十卷,唐玄奘譯。佛依地藏菩薩之問而說十種之佛輪。十輪者即佛之十力也,一一力...子題:常食、別房食 行宗記釋云:「簡僧自兩食,但得輕罪。必約兩主,方入正犯。故下,引證。 常食 即僧食, 別...【耳根】 耳根是耳識發生的地方,是能聞聲之義,為不可見有對之淨色。此為五根之一,為十二處中的耳處,十八界中之...子題:三歸以教無教為體性、無教、三歸以三業為體性、三歸以善五陰為體性 羯磨疏·諸戒受法篇:「多論曰,言三歸者...凡二卷。龍勝(梵 Nāgārjuna,龍樹)菩薩造,無著菩薩釋,北魏般若流支譯。全名順中論義入大般若波羅蜜經初品法門...(術語)使法於吾身獲得成就之一種實物,名為得。反之而使法自吾身舍離間隔之一種實物,名為非得。假令斷煩惱,則所...四十二章經 後漢西域沙門迦葉摩騰共法蘭譯 昔漢孝明皇帝夜夢見神人,身體有金色,項有日光,飛在殿前,意中欣然,甚...1、如意寶輪王陀羅尼 南(nan)無(mo)佛(fo)馱(tuo)耶(ye) 南(nan)無(mo)達(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)無(mo)僧(seng)伽...佛說阿難問事佛吉凶經 後漢安息國三藏安世高譯 阿難說:「聞如是。」 阿難白佛言:「有人事佛得富貴諧偶者,有衰耗不...
【 復次。觀世音菩薩。若未來世。有善男子。善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。過渡河海...
求其文簡義豐,詞約理富,三根普被,九界同遵,下手易而成功高,用力少而得效速,篤修一行,圓成萬德,頓令因心,即...
現代人在生活中,時常感覺無法集中精神,以致工作學習都不能獲得理想的效果,為之懊惱不已。如果能找到一種方法,可...
過去,有一個人專門雕刻夜叉羅剎,他天天要構思、仿真夜叉的表情,日久年深,不知不覺長得一臉橫肉,人見人怕,相貌...夫世間最貴者,莫如舍俗出家。若得為僧,便受人天供養。作如來之弟子,為先聖之宗親。出入於金門之下,行藏於寶殿之...
佛法是福慧雙修的法,福慧兩足方能成為究竟圓滿的佛陀。有人說般若是諸佛之母,那我們衹要有智慧就可以成佛了,為什...法則一:從外在看內在,從別人看自己。 透過別人,你才能認識真正的自己 你從別人身上看到的其實是自己。 我們對別...
原文: 蓮之為物,雖出淤泥,體常清淨。人能一切不著,樂我天真,富貴貧賤夷狄患難,視若幻化,素位而行,自適其適...
見明
【佛光大辭典】
| 上篇:見所斷 | 下篇:見法 |
古代印度人稱我國為真丹。與震旦、神丹皆為異譯之字。此一名稱散見於阿毗曇毗婆沙論卷三十六、卷四十一、雜阿毗曇心...
破惑(三)
臨濟栽松
魯梅楚臣喜饒
世間如車輪
圓教
地藏十輪經
背請戒必約兩主方入正犯
耳根
三歸體性
順中論
非得
【大藏經】佛說四十二章經
【大藏經】十小咒註音版
【大藏經】佛說阿難問事佛吉凶經

出門怕有危險,就先念地藏菩薩聖號

勸持《阿彌陀經》

淺議如何集中精神

真如本在自心,佛性即在自心
宋仁宗皇帝讚僧賦

度化眾生,要先修布施
凡是你排斥的,就是你所要學習的


蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師