謂拂除塵埃、迷霧,以透見本來面目。乃禪宗北宗神秀一系之修行主張。拂塵,指對治世俗煩惱,不受客觀外界之影響;看淨,指認識並保持心性本淨。據六祖壇經記載,神秀有一偈文(大四八·三四八中):「身是菩提樹,心如明鏡台;時時勤拂拭,勿使惹塵埃。」即以「修心」作為通向佛地之主要方法。宗密於禪源諸詮集都序卷上二,揭示其特點為(大四八·四○二中):「背境觀心,息滅妄念,念盡即覺悟。」又於圓覺大疏鈔卷三之下,概括此一系之學說為(卍續一四·二七七上):「拂塵看淨,方便通經。」由於此種主張未能直接否定心、境之實有,故被列為「有宗」;又因重視坐禪、誦經等行法,且有凝心、攝心等過程,故又被視為「漸教」。 p3260
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【優陀夷】 此雲出現,日出時生故。...(術語)六通之一。具曰漏盡智證通。...比喻因緣運物猶如車輪。此乃因緣相繼生起而無有限極,故以輪為譬喻。 p2303...(術語)七善根中忍法之位也。【又】總謂證真理之位,忍者心住於真理而不動也。【又】仁王經所說五忍之位也。宋高僧...謂觀世音菩薩極證圓通,十方普應,上同諸佛,下合群生,妙用超越。據楞嚴經卷六載,二殊勝即:(一)上合諸佛本妙覺心...【別解脫律儀應要期受】 p0689 俱舍論十四卷九頁云:又此所說別解脫律儀,應齊幾時要期而受?頌曰:別解脫律儀...【勝義樂】 p1102 瑜伽四卷十四頁云:又無漏界中,一切麁重諸苦、永斷,是故唯此是勝義樂。當知所餘、一切是苦。...(名數)一蓮華念誦,誦聲自聞於耳也,即音聲,謂之蓮華者,因阿彌陀為蓮華部之主,司音聲說法之德,故謂之音聲。二...云何漸次悟入唯識?謂諸菩薩,於識相性,資糧位中,能深信解。在加行位,能漸伏除,所取能取,引發真見。在通達位,...《摩訶止觀》,十卷(或二十卷),隋智顗說,灌頂記,是天台宗詳述圓頓止觀法門的主要著述,為天台三大部之一。即天台...亦名:解三小界法、三小界解法、小界解法 行事鈔·結界方法篇:「解三小界,同前結法。」資持記釋云:「解三小中。...佛說出家功德經...佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 阿難,云何...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...問: 淨土法門為什麼殊勝? 大安法師答: 要了脫分段生死必須要斷見思惑。見惑的八十八使,思惑的八十一品,你都要...
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殺生戒:不殺生戒。生是有情生命,殺是用各種器具,斷絕有情生命。殺戒以殺人為重,殺旁生異類為輕,殺人以具足五個...
我們如果操作失當心隨境轉,那就糟了,第六意識的心隨第八識所變的境相而轉,就是心有所住了。你用攀緣的心來面對外...
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蘇軾與水陸法會緣分甚深,水陸儀文中許多辭藻和韻律俱佳的篇目就出自他手,可以說,蘇軾對水陸法會流傳至今的儀軌內...
健康長壽是人人希望和追求的事。為了健康長壽,人人都在尋找防護調養的方法。可是人們依然擺脫不了疾病的困擾,許多...
拂塵看淨
【佛光大辭典】
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謂有諸法。無色貪隨增。是名無色界。復次無色界系。三界二處四蘊。是名無色界。復次如欲色界。處定建立。不相雜亂。...
優陀夷
漏盡通
因緣輪
忍位
二殊勝
別解脫律儀應要期受
勝義樂
五種念誦
漸次悟入
摩訶止觀
攝僧三小界解法
【大藏經】【註音版】佛說出家功德經
【大藏經】楞嚴經四種清淨明誨
【大藏經】【註音版】朝時課誦
淨土法門為什麼殊勝

此一心法,諸佛成道之本
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