禪林用語。原指形成塊狀、團狀之泥;在禪林中,轉指禪徒不具有智慧圓明之法眼,而呈現煩惱妄執之情形。此外,捏弄泥糰子,稱為弄泥團;在禪林中,轉用於責罵禪僧現起煩惱妄執之情形。碧岩錄第八十二則(大四八·二○八下):「不擊碎,增瑕類。(弄泥團作什麼?轉見郎當,過犯彌天)」又捏弄泥糰子之人,稱為弄泥團漢;禪林中,轉用來責罵以情識來分別思量、計度愁慮之禪徒。虛堂錄卷六(大四七·一○二六中):「招云:『欲識半人麼?也只是弄泥團漢。』」 p3333
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(術語)同時有依之義。又曰俱有根。成唯識論四曰:五識俱有所依定有四種:謂五色根六七八識。隨闕一種必不轉故,同...梵語 ku?ala-mahā-bhūmikā dharmā。俱舍家所立六位心所之一。即與一切善心相應而俱起之心理現象。共有十種,即...【為暫支持食於所食】 p1177 瑜伽二十三卷十四頁云:云何名為為暫支持食於所食?謂略說有二種存養。一、有艱難存養...【菩薩律儀有護非護】 p1132 瑜伽七十五卷三頁云:如是且說菩薩所受三種律儀略毗奈耶、菩薩於中,常應作意思惟修學...(人名)北魏人。神龜元年,奉敕與宋雲等,共發洛陽,入乾陀羅國,留數年,尋齎經百七十部還國。著有使西域記一卷。...亦名:滅諍法制意 子題:拘睒彌國起諍之由、佛法滅盡 戒本疏·七滅諍法:「凡心受道,我倒未傾,至於同住,多生見過...【所見所聞所覺所知】 p0744 俱舍論十六卷十五頁云:何等名為所見等相?頌曰:由眼耳意識,並餘三所證,如次第...【四門起諸煩惱】 p0456 瑜伽十四卷十二頁云:又有四門起諸煩惱,能令有情與生等苦,和合不離。一、染著諸欲門。二...【十寶】 光明經云:我當安止住於十地,十種珍寶以為腳足。天台釋云:珍寶者,十地因可貴,諸地即是珍寶也。腳...(名數)金剛般若經說夢幻等六喻,謂之六喻般若。...菩薩完成第一阿僧祇劫之修行,始登初地,在初地入心中(每一地皆有入、住、出三心),通達少許二無我理,體會真如,...(龍藏本)...文殊菩薩心咒: 嗡ong 阿a 喇la 巴ba 札zha 那na 諦di 1.持誦文殊五字咒(文殊菩薩心咒、亦稱文殊智慧咒)的主要功德,...(根據印光大師校定本校對)...
愚癡之因,謂近惡友;懈怠懶惰,極重睡眠;不樂觀擇;不解方便;未知謂知,起增上慢,上品邪見;或生怯弱,念我不能...
基本上,我們凡夫對人生的因緣的觀察,跟佛法所謂的因緣觀,是有所不同的。我們凡夫用自己的妄想執著觀察人生的時候...
佛在世的時候,有一天,佛陀帶了諸位比丘到處游化,走到了一條河的地方,因為佛陀規定:遇到河,不能顯神通飛過去,...
墮畜生道,你也聞不到佛法。除非有大善根的墮到畜生道,才能聞到佛法。什麼叫大善根呢? 我在鼓山求學的時候,住在...所謂天生我才必有用,人來世間,都有各自的使命,唯有盡量發揮自己的優點,為人群服務,才能展現生命的妙用。 戰國...
夫欲誦經滅罪,第一,先須盥漱,整肅威儀,別座跏趺而坐。第二入觀:觀所坐之座高廣嚴好;次觀座下皆有天龍八部、四...
理懺:無生懺。言理懺者,既在智人,則多方便,隨所施為,恆觀無性。 前面的事懺,你要遵守懺法的儀軌,該禮拜的時...
接手書,所言決欲年內往生,此見不可執著。執則成病,或致魔事。念佛之人,當存即得往生之心。若未到報滿,亦只可任...
泥團
【佛光大辭典】
| 上篇:泥塔供作法 | 下篇:泥融覺 |
【四念住斷惑差別】 p0461 大毗婆沙論一百八十七卷四頁云:復有四種。謂身、受、心、法。問:此四何者能斷煩惱?答...
俱有依
大善地法
為暫支持食於所食
菩薩律儀有護非護
慧生
七滅諍法制意
所見所聞所覺所知
四門起諸煩惱
十寶
六喻般若
見道位
【大藏經】【註音版】一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經
【大藏經】文殊菩薩心咒
【大藏經】【註音版】普賢菩薩行願品

愚癡的七個原因

這個是你學唯識最重要的功課

心念的不可思議

這才是有大善根的畜生
了解自己的優點

欲誦經滅罪,當做此觀心法

懺悔的方法——理懺


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