凡二卷。明末紫柏僧可(又作真可)撰。收於卍續藏第一二六冊紫柏尊者全集卷九。萬曆二十一、二十二年間(1593~1594)著於潯陽(江西九江)之長松館。又茹退則有自貶之意。集錄有關儒佛道之論說、法語,計一二一條。因當時一般人以因果、報應之談,乃釋氏蠱惑愚者之技倆,僧可遂作此書批駁此類謬誤,謂持此論調者不僅得罪釋氏,且為聖人如箕子者所惡。[四庫全書總目提要卷一四五、中國佛教史籍概論(陳垣)、表異錄(王志堅)卷九] p3598
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
略稱修羅道。為六道之一。多由瞋、慢、疑等三因而受生,乃常懷瞋心而好戰鬥之大力神之生所。此外,又指阿修羅之世界...(一)依諸經言,欲界有六天(六欲天),色界之四禪有十八天,無色界之四處有四天,其他尚有日天、月天、韋馱天等諸天...【總說順受略有五種】 p1402 俱舍論十五卷十四頁云:總說順受,略有五種。一、自性順受。謂一切受。如契經說:受樂...綱,與網通。天台以頓、漸、秘密、不定之化儀四教為此宗判教之大綱,而以藏、通、別、圓之化法四教為釋義之綱目。法...【我】 p0647 瑜伽八十三卷十六頁云:我者:謂於五取蘊,我我所見,現前行故。 二解 成唯識論一卷一頁云:...【不染污法】 p0329 品類足論六卷十頁云:不染污法云何?謂善及無覆無記法。...【善見天】 p1138 大毗婆沙論一百七十六卷二頁云:云何善見天?謂善見天一類伴侶,乃至廣說。問:彼天何故名善見耶...(術語)總持之法門。總有法義咒忍四種。然密教所稱者,別就第三之咒總持而言。指咒之一,而謂為總持門。總即別名也...即大乘起信論所立菩薩十地中之第七地遠行地。因此地之無相觀尚有加行方便之功用,故稱無相方便地。若至第八地以上,...(一)法師十德。新華嚴經卷三十八「十地品」,謂菩薩於第九地,作大法師,具法師行,善能守護如來法藏。華嚴經疏卷四...(術語)五見之一。確執諸邪見及自身以為最勝為一切斗諍之本者,以一切劣為勝者。唯識論六曰:見取,謂於諸見及所依...毗尼日用切要...佛說大乘無量壽莊嚴經卷上 如是我聞:一時佛在王舍城鷲峯山中,與大苾芻眾三萬二千人俱,皆得阿羅漢,具大神通。其名...往生論註...
我們今天先講到這個地方。三卷過以後,整個《楞嚴經》的基礎就講完了,後面的半卷廣破餘疑其實從這個觀念發揮出來。...布施的障礙,按照《瑜伽師地論攝抉擇分》所說,略有四種:一、未串習;二、匱乏;三、耽著;四、未見大果。 第一障...
凡念佛人,但宜至誠懇切,一心正念。絕不妄想見佛見境界之事。以心若歸一,見佛見境界,皆不至妄生歡喜。遂致得少為...
接手書,備悉。汝所附問之事,實為貴地沐佛法之漸。 以貴地人以橘為出產,倘能以至誠心持《大悲咒》,咒淨水一百八...
當我們進入到佛教寺院時,通常會先經過山門,有時也會遇到寺院並沒有單獨建山門的情況,偶爾又會聽到不是山門而是三...戰國時代,有一位在楚國長大、原籍燕國的人,年歲增長後,常常惦念著自己出生的地方,想要落葉歸根。剛好有位朋友要...問: 念佛是念六字佛號還是四字佛號,怎樣計數方便?弟子以前從沒有一天念過1萬聲佛號,有點擔心自己念不完。 宏海...
諸位知道我們現在在減劫中,成住壞空,我們已經到了住劫的末端了,相對平穩的劫,住劫的末端,已經成了什麼呀,壞劫...
長松茹退
【佛光大辭典】
| 上篇:長明燈 | 下篇:長版 |
(名數)天台所立之諦理。空諦,假諦,中諦也。昔北齊慧文禪師自記曰:我獨步河淮,呼誰為師?若得經則以佛為師,若...
阿修羅道
諸天
總說順受略有五種
綱目
我
不染污法
善見天
總持門
無相方便地
十德
見取見
【大藏經】【註音版】毗尼日用切要
【大藏經】佛說大乘無量壽莊嚴經
【大藏經】【註音版】往生論註

大悲咒的功德從哪裡來
布施的四種障礙

念佛時見到瑞相怎麼辦

不傷蟲蟻、使蟲蟻遠離的妙法

是「山門」還是「三門」
真假故鄉
念佛是念六字還是四字,怎樣計數方便


紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師