北魏淨土教念佛門高僧曇鸞撰。曇鸞於五台山見靈跡,故發心出家,精研龍樹之中論、百論等四論,進而立志註釋大集經。著述之時,因病停筆,赴梁求得神仙長壽之法,且承道士陶弘景贈以仙經十卷歸洛陽。更從菩提流支學觀無量壽經,精勤於淨土教義之研究實踐。據傳,曇鸞即根據此經歷而撰成胎息法一書。但據後代學者考證,本書恐系偽作。根據後漢書等記載,所謂胎息乃東漢末年之道士王真所行,為藉調息以延長生命之術。 p3934
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【迦羅迦村馱佛等本生處】 p0855 西域記六卷九頁云:城南行五十餘里,至故城,有窣堵波,是賢劫中人壽六萬歲時...梵名 Prajāpti-vādin,巴利名 Paatti-vādā。音譯缽蠟若帝婆耶那、波羅若底婆拖。又作施設論部、假說部、假名部...(術語)無漏智也。勝鬘寶窟上末曰:清淨智證第一義。...(雜語)謂煩惱也。煩惱污心性故名塵。【又】(術語)心上之塵垢,即煩惱也。釋門歸敬儀中曰:若彼心塵,使性知誰不...可見,指肉眼可見者;有對,指由極微細物質組成而具有障礙之性者。可見有對色,即指色境。又作有見有對色。蓋色法有...梵名 Mahāmegha-sūtra。凡六卷(或五卷、四卷)。北涼曇無讖譯。又作大方等無相大雲經、方等無相大雲經、方等大雲...(一)意即聖賢之種子。佛陀入滅之後,弟子次第嗣繼其法,猶如植物之種子相傳不絕,故以為喻。此係以聖人之種引伸為佛...全一卷。又作梵摩喻經。三國吳·支謙譯於黃武二年至建興二年(223~253)。收於大正藏第一冊。內容敘述婆羅門梵摩渝...四顛倒之一。我乃四大、五蘊假合而成,無實體可得;若認為有實我者,即為顛倒妄見,稱為倒我。[釋門歸敬儀卷中] ...即日本天台宗所傳之圓頓戒。圓頓、大戒均屬讚歎戒德之語。無作,新譯作無表,為戒體之通稱。戒體為非色非心,住於受...密教所立十六玄門之一。與「多字破一」相對稱。密教解釋經文與字相時,以梵字之一字來打破對一切字之迷執,稱為一字...覺林菩薩偈 華嚴第四會,夜摩天宮,無量菩薩來集,說偈讚佛,爾時覺林菩薩,承佛威力,遍觀十方,而說頌言, 譬(p)如...六度集經卷第一 吳康居國沙門康僧會譯 布施度無極章第一(此有一十章) 聞如是: 一時佛在王舍國鷂山中。時,與五百應...佛說百佛名經 隋天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷...第一點,修行一定要依照佛祖的言教。 以佛祖的言教作為我們修行的理路,這一點要切記。禪宗講教外別傳,不立文字,...
《心經》裡就是講涅槃三世諸佛的。怎麼叫涅槃?涅槃就是證到果位了,就是到四果阿羅漢都是有不生不滅的果位。那麼,...布施的障礙,按照《瑜伽師地論攝抉擇分》所說,略有四種:一、未串習;二、匱乏;三、耽著;四、未見大果。 第一障...
二禪,亦名定生喜樂地,謂行者厭患初禪覺、觀之渾濁內心,以種種因緣,訶責舍離,使令定境轉深,內心凝然,豁爾明淨...
凡念佛人,但宜至誠懇切,一心正念。絕不妄想見佛見境界之事。以心若歸一,見佛見境界,皆不至妄生歡喜。遂致得少為...
一天,我陪患老年癡呆症的父親出去散步。胖嬸顛著小腳走過來,說:孩子啊,送你爸去養老院吧。你媽知道了,也不會怪...戰國時代,有一位在楚國長大、原籍燕國的人,年歲增長後,常常惦念著自己出生的地方,想要落葉歸根。剛好有位朋友要...
發了求於諸佛一乘無上菩提道之心,怎樣去圓滿,去落實? 蓮池大師在西方發願文中已經告訴我們了專心持念阿彌陀佛萬...
胎息法
【佛光大辭典】
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【五取蘊】 p0259 大毗婆沙論七十五卷一頁云:五取蘊者:謂色取蘊,受取蘊,想取蘊,行取蘊,識取蘊。如彼卷一頁至...
迦羅迦村馱佛等本生處
說假部
清淨智
心塵
可見有對色
大方等無想經
聖種
梵摩渝經
倒我
圓頓無作大戒
一字破多
【大藏經】地藏菩薩本願經
【大藏經】六度集經
【大藏經】佛說百佛名經
修行的三點開示

念佛即是涅槃門
布施的四種障礙

天乘四種禪定之二禪

念佛時見到瑞相怎麼辦

撿回了一個爸
真假故鄉


淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
宏海法師
大安法師
聖嚴法師
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師