(?~973)五代僧。金華人。生性率真,遇事多直言不諱。梁龍德年中(921~923),與德韶禪師結侶參訪,先後參游清涼、蒼梧、祝融等名山勝境,後住天台山般若寺。師之為人,滑稽突梯,凡遇好戲謔者,則與之親近,如膠似漆,故一般以高風亮節自持者多不屑與之為伍,唯德韶一人默而識之。宋開寶六年七月,無疾坐終,如入禪定,世壽八十餘。時值酷暑,停尸十四日,身體端坐,無稍偏倚,竅孔亦無穢氣。火化之後,除舍利之外,並見舌根不壞,色如紅蓮,柔軟若生。或以師在生之時別無奇特,火餘之舌根必為偶爾倖存,故重燒多次,然其色猶如紅蓮,無絲毫退易,後人多以之媲美鳩摩羅什。[宋高僧傳卷二十三] p4098
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(本生)釋迦如來昔為大國黎努王之輔相。名大堅固婆羅門。能治國。後修禪觀,感梵天王之來現,由彼之勸而出家,修佛...圭峰宗密所分五種禪之一。指達磨所傳之禪。又作如來清淨禪、一行三昧、真如三昧。宗密分禪為五種,為別於外道禪、凡...位於浙江餘杭西北約二十八公里處之徑山山麓。又稱徑山寺、能仁興聖萬壽禪寺、萬壽寺。唐代天寶三年(744),法欽禪...【阿賴耶識還滅相】 p0780 瑜伽五十一卷九頁云:復次阿賴耶識所攝持順解脫分及順抉擇分等善法種子,此非集諦因...亦名:使尼浣故衣戒犯緣、浣故衣戒犯緣 子題:出家婦 戒本疏·三十捨墮法:「五緣成犯:一、是尼;二、非親裡;三、...(雜語)心念佛而空不放念之意。法華經普門品曰:我為汝略說,聞名及見身,心念不空過,能滅諸有苦。...(術語)發菩提心也。願求無上菩提之心也。涅槃經三十八曰:發心畢竟二不別,如是二心前心難。華嚴經曰:初發心時,...(1625~1678)明末清初臨濟宗僧。敘州(四川省)人,俗姓李。號密印。靈隱印文之法嗣。自幼出家,聞一老僧言教外別...(職位)禪林稱當寺前住之人名為東堂,他山退隱之長老來住本寺,名為西堂。以西是賓位故也。見象器箋五。淨家襲聞此...「對治離」之對稱。謂究竟脫離妄執。如此則無所治之妄執與能治之淨法,歸於絕對平等之理。據大乘起信論謂,染法與淨...「別惑」之對稱。天台宗所立三惑中,見思惑為聲聞、緣覺、菩薩等三乘之人所共通斷除者,故稱通惑。至於塵沙、無明二...稱讚淨土佛攝受經...大乘離文字普光明藏經...1、如意寶輪王陀羅尼 南(nan)無(mo)佛(fo)馱(tuo)耶(ye) 南(nan)無(mo)達(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)無(mo)僧(seng)伽...
唐朝末年的高僧誠慧,是山西靈丘李氏之子。本來他的雙親沒有子嗣,三度往五台山祈願求子,於是感得了身孕,生下了他...何謂戒律?戒是有所不為,用來防非止惡:律是有所當為,是我們行為之法則。今期要討論的是二千多年前,佛教從印度萌...
一說到供養,首先想到的是初一、十五,許多寺廟都有給佛、菩薩上供的習慣。還有,天天吃飯之前,我們都要供佛,三德...
然眾生障重,取悟之者難期。雖曰教啟多門,凡惑無由遍攬。遇因韋提致請,我今樂欲往生安樂,唯願如來,教我思惟,教...
有些人是事業型的,有些人絕對不是事業型的,不要安排錯了,有的人有學問,不一定有才能,有些人有才能不一定有品德...凡人都有七情六慾,當我們剛陷入七情六慾的泥淖裡時,都會覺得很甜蜜、很美好,但最後一定苦不堪言。《四十二章經》...
(一) 我教原開無量門,就中念佛最為尊。 都融妄念歸真念,總攝諸根在一根。 不用三祇修福慧,但將六字出乾坤。 如...
天親。梵語婆藪盤豆、印度富婁叉國人。出家之後喜好聽聞小乘法,常常譭謗大乘經典。後來聽到他哥哥無著菩薩誦《十地...
師蘊
【佛光大辭典】
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(術語)又云理觀。占察經所說二觀之一。密教以月輪觀為金剛界之實相觀,以五大觀為胎藏界之實相觀。秘藏記本曰:淨...
大堅固婆羅門
最上乘禪
興聖萬壽寺
阿賴耶識還滅相
使非親尼浣故衣戒犯緣
心念不空過
發心
密印真傳
西堂
究竟離
通惑
【大藏經】【註音版】稱讚淨土佛攝受經
【大藏經】【註音版】大乘離文字普光明藏經
【大藏經】十小咒註音版

五台山唐代誠慧大師化毒龍傳
佛教的戒律在當今時代

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駛離娑婆生死苦海,安穩抵達涅槃彼岸

上等人,有本事沒有脾氣
聖嚴法師:感同身受,就能放下執著

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廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
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大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
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