(1178~1249)宋代僧。四川梓潼人,俗姓雍。名師範,號無准。年九歲就陰平道欽出家,於紹熙五年(1194)受具足戒,慶元元年(1196)於成都正法寺坐夏。年二十投育王山秀岩師瑞,時育王山有佛照德光居東庵,宗叟宗印任分座,法席人物之盛,為東南第一。師貧,無剃髮之資,時人常以烏頭子稱之。後至杭州靈隱寺,參謁松源崇嶽,往來南山,棲止六年。時聞破庵祖先住蘇州西華秀峰,往依之。未幾,又至常州華藏寺師事遁庵宗演,居三年,復還靈隱。侍郎張鎡新開創廣惠寺,請破庵住之,師亦往侍三年,又隨登徑山。破庵示寂之時,以其師咸傑之法衣頂相付之。紹定五年(1232)奉敕住徑山。翌年四月堂捨罹大火,七月奉召入大內修成殿,升慈明殿說法,帝深感之,賜「佛鑒禪師」之號,且賜銀絹,充徑山寺之營繕。淳祐九年三月十五日,集弟子囑後事,書遺表十數種,言笑諧謔如平時,十八日示寂,世壽七十二。有無准師範禪師語錄五卷、無准和尚奏對語錄一卷行世。[釋氏稽古略卷四、大明高僧傳卷八、續傳燈錄卷三十五] p4103
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(雜名)由檀家歸屬之寺也。檀那為施與之義,俗家施與僧寺以資緣,則自僧稱俗曰檀那。又曰檀家。僧施與俗家以法利,...為「無相安樂行」之對稱。乃天台宗基於普賢觀經之說,及據南嶽慧思之四安樂行偈文而立。即認為理觀為無相安樂行,事...指淨土與穢土之關係,在本質上有三種不同。即:(一)一質不成,謂淨土與穢土非為同一本質所成立。(二)異質不成,謂兩...一切色法只有地水火風四大,四大之外,無第五大,第五大者,有名無實的意思。...Wanlizang 約在明萬曆十七年至清順治十四年(1657)刻造的私版藏經。原藏廣西全州金山寺(部分卷冊內蓋有廣西全...【無慚無愧通相及別相】 p1093 成唯識論六卷十七頁云:不恥過惡、是二通相。故諸聖教,假說為體。若執不恥為二別相...即能得無礙之身自在之力,而無有能障難加害之三昧。又作無害力身三昧。大日如來即住此三昧,宣說「三明真言」,此真...【對治無記】 p1291 集論二卷十一頁云:何等對治無記?謂如有一,為治疾病,得安樂故;以簡擇心,好服醫藥。...【忿心所】 心所有法中的小隨煩惱心所之一。忿者忿憤,是對於違逆之境,所產生粗暴的身、語表業。《成唯識論》卷六...(雜語)俱舍論十二曰:百二十剎那為怛剎那量。臘縛此六十,此三十須臾,此三十晝夜。又曰:三十臘縛為一牟呼栗多。...(物名)同於香案。香爐之台。見象器箋十九。...准提咒持誦儀軌...優婆塞戒經卷第一 集會品第一 如是我聞:一時、佛在舍衛國祇樹林中阿那邠坻精舍,與大比丘僧千二百五十人,五百比丘...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...問: 弟子在念佛的時候妄想很多怎麼辦? 明安法師答: 一般人初發心修行,誦經、持咒、念佛時妄想多,這也是一個很...
打禪七的殊勝因緣,確實是難分難離。馬祖門下龐蘊居士講:世人多重金,我愛剎那靜。金多亂人心,靜見真如性。我們一...問: 如何理解彌陀經上說當知我於五濁惡世,行此難事,得阿耨多羅三藐三菩提。行此難事是否指持佛名號? 大安法師答...
問: 人的容忍量有其極限,如果對方經過重複糾正還無法改善,而我的容忍程度也到了極點,隨時會爆發,請問法師如果...
這個世間一切都是夢幻泡影,它的吉凶禍福都是在做夢:好一點也是夢,壞一點也是夢。這些都可以一概放下的,去搞什麼...
古云:不矜細行,終累大德,此之謂也。 這句話的意思就是:如果我們在一些細微處不注意,將來就會慢慢地養成懶散、...問: 怎樣才算不盲修瞎練?感恩法師 宏海法師答: 第一點,要深信因果輪迴。如果不相信這一點的話,不能說他學習佛...
善男子!如前供養無量功德,比法供養一念功德,百分不及一,千分不及一,百千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數分、喻...
徑山佛鑒
【佛光大辭典】
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【所作成辦修】 p0741 瑜伽六十七卷二頁云:云何所作成辦修?謂已證入根本靜慮,或諸等至,或世間定,或出世定...
檀那寺
有相安樂行
三不成
第五大
萬曆藏
無慚無愧通相及別相
身無害力三昧
對治無記
忿心所
須臾
香幾
【大藏經】【註音版】准提咒持誦儀軌
【大藏經】優婆塞戒經
【大藏經】淨土十疑論
念佛時妄想很多該怎麼辦

世間人都愛黃金,但真正修道人愛剎那靜
彌陀經中的「行此難事」是否指持佛名號

拿別人的錯誤懲罰自己,是最愚癡的行為

人生的總預測

不矜細行,終累大德
怎樣才算不盲修瞎練


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