(731~?)唐代譯經僧。京兆雲陽(陝西徑陽)人,俗姓車。名法界,字悟空,為北魏拓跋之遠裔。天寶九年(750),罽賓國遣大首領薩波達干與三藏舍利越摩來求和,翌年朝廷遣中使張韜光等四十餘人與會,時授師左衛,加入其行。取道安西,經歷諸國,至罽賓東都城健陀羅國。張韜光等既畢使命,將歸,師病不能隨,仍留彼國,後疾漸痊,遂投三藏舍利越摩落髮,法號達摩馱都(法界之意),時年二十七。二十九歲,於迦濕彌羅國受具足戒,留蒙鞮寺,習根本律儀,兼學梵語,並巡禮諸佛寺,歷游凡四年。後南遊至中天竺,禮迦毗羅伐窣睹城佛降生處塔,拜摩竭陀國菩提道場成佛處塔,於菩提寺度夏安居。次瞻禮拘尸那城娑羅雙林入涅槃處塔等,後住那爛陀寺。廣德三年(765)請歸國,唐室許之,遂攜梵本十地經、迴向輪經、十力經,及佛牙舍利,取北路而歸。所經諸國皆有羈留,途中遇勿提提犀魚、尸羅達摩等而譯出十力經一卷、十地經、迴向輪經。於貞元五年(789)九月,隨中使段明秀歸國,進佛舍利及所譯經,奉敕正度,賜名悟空。後返雲陽祭二親墓,不知所終。敕翻經三部十一卷,編入貞元新定釋教目錄。圓照錄其行狀,見大唐貞元新譯十地等經記(今收於大正藏第十七冊)。[宋高僧傳卷三、貞元新定釋教目錄卷十七] p4112
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佛、菩薩由慈心流出諸功德及善巧方便,稱為慈門。華嚴經世主妙嚴品(大一○·一六中):「清淨慈門剎塵數,共生如來...凡八卷。清代蔣超撰。民國印光大師重修。收在中國佛寺史志匯刊第一輯。峨眉山位於四川峨眉縣西南,由麓至頂有大小七...【所作成辦所緣作意】 p0744 瑜伽十一卷十六頁云:所作成辦所緣作意者:謂我思惟如此如此,若我思惟如是如是;...【遍行真如】 p1124 成唯識論十卷二頁云:一、遍行真如。謂此真如、二空所顯。無有一法而不在故。...(術語)厭離穢土欣求淨土之略。...(術語)依他之心法,似有非有,謂之似心。秘藏寶鑰下曰:思惟陀那深細,專住幻焰似心。...全一卷。姚秦鳩摩羅什譯。又作菩提心經。收於大正藏第十冊。為最勝王經淨地陀羅尼品之別譯,與元魏吉迦夜所譯之大方...【義多名少】 p1240 大毗婆沙論十五卷四頁云:問:名之與義、何者多耶?答:義多名少。所以者何?義攝十七界、一界...(儀式)調音聲而諷誦經文也。原為婆羅門之法,佛亦於比丘許之。即梵唄是也。能之者稱為經師。梁僧傳設經師一科。...【五解脫處】 p0266 集異門論十三卷十三頁云:五解脫處者:云何為五?具壽當知;若諸苾芻苾芻尼等,或有大師為說法...(經名)Aṭṭana,外道所傳之經名,未詳。十誦律二十四曰:阿吒那劍,鬼神成經。...優婆塞戒經卷第一 北涼中印度三藏曇無讖譯 集會品第一 如是我聞: 一時、佛在舍衛國祇樹林中阿那邠坻精舍,與大比丘...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...解深密經卷第一 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 序品第一 如是我聞: 一時,薄伽梵住最勝光曜七寶莊嚴,放大光明,普照一...
峨眉山是中國佛教四大名山之一,相傳為普賢菩薩應化的道場,普賢騎象銅像在今峨眉山萬年寺內。萬年寺是峨眉山主要寺...
我們怎麼把唯識學跟念佛法門結合? 其實唯識學跟淨土宗關係是很密切的。淨土宗它強調好樂淨土、皈依彌陀,這兩塊也...天地宇宙之間,所有生命群居之處,必定要求得一個和字。譬如:國家需要和平、社會需要祥和、人們需要和睦。 有一則...
趙朴初先生說:我們日常流行的許多用語,如世界,如實、實際、平等、現行、剎那、清規戒律、相對、絕對等等都來自佛...
問: 有個自稱天人的人,說我孩子過去世是個獵人,將來會發生不好的事情。他讓我燒一萬個元寶,說是這樣就可以免除...問: 我有一個問題想請教,念佛時完全放鬆,思想就散亂,如不放鬆用力看著佛號似乎易造成緊張,或過度後老有緊張感...問: 弟子的獨子三十多歲,他不想成家,嚮往出家,停薪留職在寺院做義工已半年了。弟子受了菩薩戒,如果兒子有出家...問: 學佛虔誠何以多病? 知義法師答: 所謂病,可分為心病和身病兩種,心病是內在的貪、嗔、癡等的業障病,身病是...
悟空
【佛光大辭典】
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【拘利太子】 若涅槃疏,則摩訶男與拘利是一。...
慈門
峨眉山誌
所作成辦所緣作意
遍行真如
厭欣
似心
莊嚴菩提心經
義多名少
諷經
五解脫處
阿吒那劍
【大藏經】優婆塞戒經
【大藏經】淨土十疑論
【大藏經】解深密經

峨眉山萬年寺北宋普賢銅像

如何把唯識學跟念佛法門結合
人與人之間要有一份和敬

這些詞語竟然都源於佛經,你都知道哪些


宏海法師
大安法師
聖嚴法師
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師