剎,為剎多羅(梵 ksetra)之略稱,乃土田、國土之義。悟剎,即指開悟之人所住之國土。圓覺經(大一七·九二○上):「若能歸悟剎,先去貪瞋癡。」 p4112
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(雜語)為匆促談話已畢之謂。碧岩三十五則著語曰:一拶拶倒了也。...(一)於四念住(身、受、心、法)之觀法中,混合二種以上為對像而觀者,稱雜緣。雜緣復有二合觀、三合觀、四合觀之不...禪林用語。指一寺新任命之住持。又稱新命住持、新命和尚、新住持。黃檗清規住持章住持進退條(大八二·七六八下):...1、標相、形相、體相。標相者,如見煙便知道是火是;形相者,如長短方圓之形狀是;體相者,體質也,如火以熱為體質...梵名 Rāksasī-dvīpa。為食人羅剎所居之處。法華經普門品(大九·五六下):「入於大海,假使黑風吹其船舫,飄墮...(行事)趙宋神宗元豐三年正月於大內設千僧齋,施千袈裟千金剛經為慈聖太后薦福。見佛祖統紀四十五。...【諾矩羅】 此雲鼠狼山。...(故事)觀佛三昧經曰:修羅攻帝釋,立大海水,踞須彌山頂。九百九十九手同時俱作,撼善見城,搖須彌山。四大海水一...【聞思修三慧】 p1264 大毗婆沙論九十五卷四頁云:聞所成慧者:謂於文義,如理抉擇。思所成慧者:謂不淨觀、持息念...(一)如手足等之四肢五體,稱為支分。大日經卷一(大一八·四上):「世尊一切支分皆悉出現如來之身。」 (二)密教修...(修法)合叱洛呬焰之四字成一字之真言,而念誦之也。此為求子而修之。曼殊室利菩薩咒藏中一字咒王經曰:此之一字悉...唯識三十論頌 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘 奉詔譯 護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》,今略標所以。謂此三十頌中,...十善業道經...佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經卷上 佛在羅閱祇耆闍崛山中。時有摩訶比丘僧萬二千人,皆淨潔一種類,皆阿羅漢...
我們講地藏經之前,先講講地藏經的大意,還有地藏經修行的方法。我們都知道大願地藏王菩薩,先講講他的大願。我們依...
【原文】 有惠古長老,先住舒州太平,次住浙東大剎,亦名行尊宿也。死而生於宰相家,後生登高科,世固以為榮矣。然...
我們抉擇了身心世界的剎那性,就是抉擇到一切由因緣造作的有為法都是剎那滅的體性。回到具體的現象上來,像功名、富...
曾有人遠行時,獨自夜宿在一空房子。半夜有鬼肩扛著死人來到他前面,又有一鬼追來,瞋罵前來的鬼說:這死人是我的,...
信樂永離女身願:設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界,其有女人聞我名字,歡喜信樂,發菩提心,厭惡女身。壽終之後...
好色之士,後世每墮女身,何以故?周安士《慾海回狂》 這是好色每墮女身疑,這是跟一個人的心性的習性相關的。好色...佛言。復有六事。錢財日耗減: 一者喜飲酒。 二者喜博掩。 三者喜早臥晚起。 四者喜請客。亦欲令人請之。 五者喜與...
【原文】 宋 智印 智印。不清楚他的出身。居住在浙江川的只園寺,平常修習極樂淨土的觀想,日夜精進而不間斷。後來...
悟剎
【佛光大辭典】
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(傳說)世界初成時,住須彌頂亦有宮殿,後光音天下,如是展轉至第五天,修羅瞋,便避之,無所住,遂下生於地,又嫉...
一拶拶倒了
雜緣
新命
三種相
羅剎國
千僧齋
諾矩羅
修羅攻帝釋
聞思修三慧
支分
一字文殊法
【大藏經】唯識三十論頌
【大藏經】【註音版】十善業道經
【大藏經】佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經

依《地藏經》修行,功德利益無量

世間雖有快樂,但這些快樂能有多久呢

造惡削減功名,行善增長功名

二鬼爭尸

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好色之士,後世每墮女身,何以故
佛說六事令錢財日耗減


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