梵名 Rāksasī-dvīpa。為食人羅剎所居之處。法華經普門品(大九·五六下):「入於大海,假使黑風吹其船舫,飄墮羅剎鬼國。」又慧琳音義卷七亦謂海島中有羅剎女國。據有部毗奈耶卷四十七、大唐西域記卷十一僧伽羅國條所載,羅剎女國即指錫蘭島(又稱楞伽島)。蓋錫蘭為羅剎住處之說,係源於古印度史詩羅摩耶那(梵 Rāmāyana),謂羅摩(梵 Rāma)為救回其妃私多(梵 ?ītā),攻陷楞伽島,殺羅剎鬼王邏伐拏(梵 Rāvana)之故事而來。[佛本行集經卷四十九「五百比丘因緣品」、大毗婆沙論卷七十八] p6675
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(經名)一卷,後漢安世高譯。對於五陰而說沫泡焰蕉幻之五喻。亦出雜阿含經第十卷。...【眼有二種】 p0999 大毗婆沙論十三卷四頁云:眼有二種。謂長養、異熟生。無別等流。不可得故。問:頗唯有長養眼,...(衣服)薜蘿之服,喻僧衣之陋劣也。...【五種我慢現行】 p0273 瑜伽八十五卷十八頁云:復由五相、為後有縛所繫縛者,當知有五我慢現行。謂由所依故,所緣...謂酬報因行功德而感得果報。三身中之報身即為酬因感果之身。(參閱「三身」555、「因果」2293) p5686...(術語)毗盧舍那佛為中尊,普賢文殊二菩薩為左右之脅士。...佛遺教經論八大人覺:覺即覺悟,謂此八法,乃是菩薩緣覺聲聞大力量人之所覺悟,故名八大人覺。 一、少欲覺 謂...戒本疏·總辨廣略二教:「前後相反者,有三義故。廣教制雖在後,今說必應初明。一、以時機須爾。末代鈍根,聞廣如睡...凡十卷。宋代道亭(1023~1100?)撰。又稱華嚴一乘分齊章義苑疏、華嚴一乘教義分齊章義苑疏、華嚴五教章義苑疏、五...【耳識所緣】 p0634 瑜伽一卷七頁云:彼所緣者:謂聲。無見有對。...【軌則具足】 p0887 顯揚七卷一頁云:軌則具足者:謂或於威儀,或於所作,或於方便,修善品中;軌則具足,隨順...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...如是我聞:一時,薄伽梵在王捨大城竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。 時,有眾多苾芻身患痔病,形體羸瘦、痛苦縈纏,於...普賢菩薩行願讚...
要怎麼修忍辱?(為什麼會覺得那是種侮辱、壓力?) 有人問我說:要怎麼修忍辱?因為他說他遇到好多困難的境界,實...
講到重罪、重業,一定是第一,心非常猛利;第二,跟外境有關係。 四、由事故重謂若殺害大身傍生,人或人相、父母兄...過去,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘化時,告訴諸比丘們:你們可曾見過以屠牛為業的人,因此發財而大富大貴,得以騎乘...一日,琉璃王出兵討伐舍衛國,將釋迦族人埋在與腋齊高的土坑裡,令其不得動搖。過了七日,佛陀以慈悲心展現神通力,...
原文: 須知一句阿彌陀佛,持之及極,成佛尚有餘,將謂念彌陀經念佛者,便不能滅定業乎。 佛法如錢,在人善用,汝有...
普通人都以為成佛是件難事,其實並不難。佛和眾生都是一種觀念功夫所成。佛一念具足十法界;眾生一念也具足十法界。...
《金剛經》講,一個修行的人要達到三心不可得的境界。三心者,過去心、現在心、未來心。 這三種心都是人們妄想中的...
昔日佛住在俱睒彌國的瞿師羅園時,阿難尊者也住在這裡。某日,一位婆羅門來到阿難尊者的處所,彼此問訊後,退坐一旁...
羅剎國
【佛光大辭典】
| 上篇:羅剎日 | 下篇:羅迦陵 |
(術語)淨名經曰:我心憍慢者,為現大力士,消伏諸貢高,令住無上道。僧肇曰:慢心自高,如山峰不停水,菩薩現力士...
五蘊譬喻經
眼有二種
薜服
五種我慢現行
酬因感果
華嚴三聖
八覺
說戒中廣教先說略教後說
華嚴五教章義苑
耳識所緣
軌則具足
【大藏經】佛說長阿含經
【大藏經】佛說療痔病經
【大藏經】【註音版】普賢菩薩行願讚

沒有價值的東西要放在心裡做什麼

對哪些對境造業,業果會越重
殺生可以致富,那是前世的福德因緣
悲心利他報佛恩

念阿彌陀佛能否滅除定業

人們都以為成佛是件難事,其實並不難

《金剛經》中三心不可得的境界是什麼


來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能