禪林用語。挨,即強進;拶,即逼迫之意。禪家問答應酬互相交換意見知識,以期相互勘驗悟道知見之深淺,作為向上之資。碧岩錄卷三第二十三則之垂示(大四八·一六四上):「玉將火試,金將石試,劍將毛試,水將杖試。至於衲僧門下,一言一句,一機一境,一出一入,一挨一拶,要見深淺,要見向背,且道將什麼?試請舉看!」同則之評唱(大四八·一六四中):「保福、長慶、鏡清,總承嗣雪峰,他三人同得同證,同見同聞,同拈同用,一出一入、遞相挨拶。」依碧岩集種電鈔卷三之解,輕觸曰挨,強觸曰拶;即以輕重之語言及動作互相試驗之意。其後此語復轉作應答、應待、返禮之意。[碧岩錄卷五第四十九則、碧岩抄卷三] p4117
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(地名)外道以竹杖量佛之身量處。西域記九曰:佛陀伐那山空谷中,東行三十餘里,至泄瑟知林,唐言杖林。竹竹修勁,...(1600~1667)明末清初臨濟宗僧。又作宏禮。會稽(浙江紹興)人,俗姓張。字具德。於普陀寺出家,後謁漢月法藏(1...位於廣西桂林西一公里處之隱山。始建年代不詳。內藏有唐末五代僧人貫休所畫十六尊者像,線條遒勁圓潤,形態各異,造...【學法】 p1381 瑜伽六十六卷十七頁云:復次云何學法?謂或預流。或一來,或不還,有學補特伽羅,若出世有為法,若...(書名)論名。譯曰辨真。德光論師作。有二萬五千頌。見慈恩傳二。...(雜語)華嚴經之說時,天台宗與華嚴宗所說各異。天台宗謂華嚴經一部八會,別為前後二分,前分七會為佛成道後三七日...(術語)又謂之兩舌。即前後相違之語也。大集經十曰:須彌可說口吹動,不可說佛有二語。...【依止六處色蘊轉】 p0771 瑜伽五十四卷七頁云:謂依止六處色蘊轉。一、建立處,二、覆藏處,三、資具處,四、...【如來稱機示現語業】 p0581 佛地經論五卷十三頁云:若有如是種類語業、能令有情善根成熟,聞生歡喜,得淨信樂...梵名 Bhāgavata-sampradāya。印度毗濕奴派中之一派。廣義而言,指信仰毗濕奴為薄伽梵(梵 bhagavat,世尊)之毗濕...【非久住性】 p0714 瑜伽八十六卷一頁云:外事劫後,決定無住,故非久住。...大乘大集地藏十輪經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱,謂過數量...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼(漢傳版): 那(na)莫(mo)悉(xi)怛(da)哩(li)野(ye)地(di)尾(wei)迦(jia)南(nan) ...
湖廣總督林則徐曾敘述,他的朋友屠琴鄔太守是錢塘人,尚未出仕前,於辛巳年秋天,染患重病,醫生誤投藥劑,生命陷於...在身處逆境的時候,我常常用三個不怕幫助自己看破放下,煩惱也就煙消雲散了。 這三個不怕就是:一、不怕討飯;二、...
人們常常忽略心念,修養內德,如果你內裡有德,不求名聞而自得名聞。假使我們出家人有所求的話,那你就求佛,求地藏...拈花一笑心自靜 只需拈花一笑,萬千心事盡在其中。往事的腳步輕了,悄悄地走過歲月。一笑於休閑處,坐看時光著地成...問: 做夢會被夢境所轉,這種情況怎樣克服?就是佛來佛斬,魔來魔斬,這句話,還想請師父開示一下? 仁清法師答: ...
《楞嚴經》的觀念,覓心了不可得的意思,不是說它的作用不存在,不是的。我們這一念心去攀緣佛像,產生很美好的善念...
阿彌陀佛,諸位吉祥。 今天呢給大家說一個《佛靈僧不靈》的故事。因為在我們南海普陀山呀,這觀音菩薩的道場。大家...
一個參禪開悟的人,他是要選擇求生淨土的,這是一個反證:如果他自稱開悟,但並沒有對淨土產生信心,則證實他沒有開...
挨拶
【佛光大辭典】
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屬日本真言宗寺。位於大阪府南河內郡葛城山中。初名香華寺。為修驗道之祖役小角所開創。空海改稱為高貴寺,且於此修...
杖林
弘禮
華蓋庵
學法
怛埵三弟鑠
華嚴經說時
二語
依止六處色蘊轉
如來稱機示現語業
薄伽梵塔派
非久住性
【大藏經】大乘大集地藏十輪經
【大藏經】大乘起信論
【大藏經】一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼

買物放生,病體痊癒
人生道路中的三個不怕

你內心有德,求什麼就有什麼
世事如落花,心境自空明
佛來佛斬,魔來魔斬是何含義

「覓心了不可得」的含義

普陀山的和尚說普陀山的事兒--佛靈僧不靈


紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師