密教為久病之人所作的修法之一。全稱病者沐浴湯加持作法。若為久病之人沐浴,於沐浴之先,向桶中之水作護身法,其次結誦如下之印言:(一)虛空網,(二)火院,(三)不動(為總結界),(四)軍荼利(為別結界,藉此可依軍荼利之威力袪除毗那耶迦之障礙),(五)馬頭(依甘露之咒力,而得清淨之身,並使壽命增長)。其後以五股杵作覽鍐加持,復誦不動、軍荼利、馬頭、六字、八字文殊、延命等六種真言,其後方乃沐浴,然於其間仍須口誦不動之咒。浴了之時,復須以一字金輪之印言加持病者之五處。(參閱「五處加持」1152) p4190
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本性之大我。去除了凡夫之妄我,才能歸入於如來之性我。...(天名)Dānavat,神名。譯曰有施。慧琳音義二十五曰:陀那婆神:陀那此雲施,婆言有,此神得有施名。...比喻逆緣即順緣之意。大莊嚴經論卷二(大四·二六三中):「如人因地跌,還扶而得起;因佛獲過罪,亦因佛而滅。」 ...【二苦】 p0021 瑜伽四十四巻十一頁云:復有二苦。一、欲為根本苦。謂可愛事若變若壞所生之苦。二、癡異熟生苦...(經名)佛說優婆塞五戒相經一卷,宋求那跋摩譯。依淨飯王之請,分別五戒之相。小乘律之攝。...又作五念、修淨土五念門。出自天親之淨土論。指往生阿彌陀佛淨土之五種憶念修行門。即:(一)禮拜門,謂清淨身業,一...【永滅沒】 p0495 瑜伽八十三卷二十三頁云:永滅沒者:由修道故。...指與生俱得之智慧。為四慧之一。依大毗婆沙論卷四十二之說,首先於三藏、十二分教等受持、轉讀,即能得慧,稱為生得...【於身修循身觀】 p0749 雜集論十卷二頁云:云何於身修循身觀?謂以分別影像身,與本質身,平等循觀。於身境,...(雜名)稱大日經轉字輪品金剛手所說之六句。其文曰:歸命菩提心,歸命發菩提。稽首於行體,地波羅蜜等。恭禮先造作...梵名 Upamāna。又作優婆摩那。意譯為譬喻。據慧琳音義卷二十六載,優波摩那系佛陀之庶子。北本涅槃經卷三十四迦葉...觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。受...佛說療痔病經...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 爾時,世尊告諸比丘:「將來之世,當有比...
我在觀音寺認識一個師兄,曾經和我一起住過,40多歲時,就因病去世了,在集美醫院。他是外地人,去世後親人也不管他...
問: 弟子想受五戒,又害怕犯了戒律尤其是妄語,所以遲遲不敢受戒怎麼辦?受五戒是否很重要?受了五戒之後是否可以...一般我們厭離娑婆,要觀照這個世間的苦、空、無常、無我,包括把他人的痛苦也觀照為自己的痛苦才能生出厭離心。可能...
從此大文第二,便顯餘義。一、明六天行淫,二、明諸天初生,三、明欲生樂生也。此即第一,明六天行淫。論云:如是所...
【原文】 梁寵法師,年三十八,遇道人法願謂曰:君年滿四十當死,無可避處,惟有祈誠諸佛,懺悔前愆,或可冀耳! 寵...問: 抱怨對身心有什麼影響? 心平法師答: 談起抱怨,我就會聯想起中醫《黃帝內經》裡面所講的怒傷肝、喜傷心、憂...
分別我執是由現生的串習而來的,這個俱生就是,不是現生熏習的。是怎麼有的?虛妄熏習,內因力故。 《起信論》說,...一、棲守道德 毋依權貴 棲守道德者,寂寞一時;依阿權勢者,淒涼萬古。達人觀物外之物,思身後之身,寧受一時之...
病者湯加持法
【佛光大辭典】
| 上篇:病行 | 下篇:病苦 |
法界三觀者,法界所觀之境,三觀能觀之心也。 一、真空觀 窮盡法界之事相,無一有自爾之別性,皆歸於平等之空...
性我
陀那婆
因地倒者還因地起
二苦
優婆塞五戒相經
五念門
永滅沒
生得慧
於身修循身觀
毗盧遮那如來菩提心讚
優波摩那
【大藏經】般若波羅蜜多心經
【大藏經】【註音版】佛說療痔病經
【大藏經】佛說當來變經

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