秣羅矩吒,梵名 Malakūta。又稱枳秣羅國。為南印度古國名。位於印度半島之南端,是古潘底亞王朝(梵 Pāndya)所據之地,約當今日之馬杜拉(Madura)、廷尼弗利(Tinnevelly)一帶。依大唐西域記卷十所載,秣羅矩吒國周圍有五千餘里,大都城周圍有四十餘里,土田貧瘠,地利不滋,海渚諸珍多聚於此。該地人民性情剛烈,邪正兼崇,不尚遊藝,唯善逐利。伽藍故基實多遺址,存者既少,僧徒亦寡。天祠數百,外道甚眾,多為裸形之徒。都城之東有摩哂陀(梵 Mahendra)所建立之故伽藍、無憂王塔。國之南濱海有秣剌耶山,崇山峻嶺,洞谷深澗,其中產有白檀香樹、栴檀你婆樹等。如北本大般涅槃經卷十五(大一二·五五二下):「是身不如摩羅耶山生於栴檀。」大乘入楞伽經卷一(大一六·五八七中):「一時,佛住大海濱摩羅耶山頂楞伽城中。」蓋皆指此山。[正法念處經卷六十八、大智度論卷二、慧琳音義卷二十六] p4272
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梵語 sattvākhyā。即含攝有情之類者。為「非有情數」之對稱。如六道輪迴中之眾生,即為有情數。而山河、大地、草...【世界無量】 p0510 瑜伽四十六卷十六頁云:云何世界無量?謂於十方,無量世界,無量名號,各各差別。如此世界,名...巴利名 Daladā Māligāva。即錫蘭(今之斯里蘭卡)坎底市(Kandy)之馬拉葛瓦寺(Malagawa),整個建築規模宏偉,...(譬喻)喻淫慾無樂趣也。首楞嚴經曰:我無慾心,應汝行事,於橫陳時,味如嚼蠟。...【恚尋害他】 p0939 大毗婆沙論四十四卷二頁云:云何恚尋害他?答:如有一類、起瞋纏故;斷害他命。如是害他。...(名數)窟內部(上座部),窟外部(大眾部)即小乘根本之二部也。...(名數)不思議之三諦,雖以無決定性之故,不可說之,然為機緣說之則不出三意:一、隨情說,此為大悲方便,或約於有...【蘊得】 p1452 如生支差別中說。 二解 瑜伽八十四卷十頁云:又蘊得者:謂名色位。...又名回小向大,即把本來的小乘心回轉過來以趣向於大乘的佛道。...(術語)宿昔之因緣也。華嚴經二十五曰:同行宿緣諸清淨眾,於中止住。梁傳求那跋陀羅曰:不圖宿緣乃逢此事。...【所取義】 p0735 瑜伽七十七卷八頁云:所取義者:謂外六處。又能取義,亦所取義。 二解 顯揚五卷二頁云:...大勢至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名無量光;十二...佛說療痔病經 大唐三藏義淨奉 制譯 如是我聞: 一時,薄伽梵在王舍大城竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。 時,有眾多...教觀綱宗(原名一代時教權實綱要圖。長幅難看。今添四教各十乘觀。改作書冊題名) 北天目蕅益沙門智旭重述 佛祖之要教...
禪宗裡有則機鋒逼人的公案: 洞山因僧問:寒暑到來時,如何迴避?師曰:何不向無寒無暑處去?曰:如何是無寒無暑處?師...男人有了情人後,其身體狀態和精神狀況由內而外會突飛猛進,不僅讓男人的信心有了很大提升,精神更加煥發,面貌更富...
師父,請您慈悲開示什麼是無我相吧 你跪著,我怎麼講 (弟子站起) 大膽,竟然站得比師長還高 師父,我我到底錯在哪...
一、於自性靈妙常住法中,不生斷滅之見,名不殺生。 二、於自性靈妙不可得法中,不生可得之念,名不偷盜。 三、於自...
問: 學人心內有詛咒人的妄念、業障,不論凡聖,對於彌陀佛、觀音、勢至也有過詛咒他們的念頭,不知是否障礙往生?...
儒家對這個就是四勿:非禮勿視、非禮勿聞、非禮勿動、非禮勿言來保存自己的諸惡莫作。眾善奉行:一切有利於他人,有...問: 焚燒除障草真可以達到除去鬼魅的效果嗎? 法藏法師答: 佛教中真正的趨吉避凶,是以淨化自己內在的貪瞋癡為力...
佛陀過去在舍衛國的祇樹給孤獨園,為比丘們開示:有四種修行人,可敬、可貴,為世間之福田。是哪四種修行人呢?就是...
秣羅矩吒國
【佛光大辭典】
| 上篇:秣菟羅國 | 下篇:秦王破陣樂 |
(譬喻)天台依涅槃經喻之於第五時之法華涅槃。真言依六波羅蜜經譬之於陀羅尼藏。其他諸宗各喻其自宗。涅槃經十四曰...
有情數
世界無量
佛牙寺
嚼蠟
恚尋害他
律之二部
三種三諦
蘊得
迴心向大
宿緣
所取義
【大藏經】大勢至菩薩念佛圓通章
【大藏經】佛說療痔病經
【大藏經】教觀綱宗

生死隨緣
聰明的女人不做婚外情人

帶著「我相」怎麼去找「無我相」呢

達摩祖師《一心戒文》

內心總有詛咒別人的念頭,是否會障礙往生

小人心行 現生折福折壽
焚燒除障草可去除鬼魅嗎


來果老和尚
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