(1142~1185)西藏名 Bsod-nams rtse-mo。為西藏佛教新派薩迦派之第二世孔迦寧保(藏 Kun-dgahsñin-po)之第二子。三歲時,禮拜文殊、大悲空智金剛、多羅等三尊,通解三秘經、勝樂根本秘經等。十六歲時,習秘密經與秘義,且得金剛大阿闍梨蓮華生(梵 Padmasambhava)之教義。其次,於法獅子(藏 Chos-kyisev-ge)處學般若與量論。十八歲,承襲薩迦寺主座之位,即薩迦派之第三世,專致於講學、論儀、著述以弘法。至二十八歲,能於一時現三身。其後,從事真言及無量之教授等說法。西元一一八五年,於說法中入滅,享年四十四。「蒙古佛教史、Deb-ther svon-po(The Blue Annals)] p4281
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又阿羅漢比丘於三世所知事,不能起心即解故智見有著不能一切悉解,故智見有礙,如來於三世境暫起心時即遍知一切,是...指獨力業相。即「生相」中根本無明所發之微細業用。此相非無明之體。於有為法生、住、異、滅四相中,於臨望「住相」...(術語)智慧之功能也。高僧傳六曰:藉慧能於前因,發勝心於曠劫。【又】(人名)禪宗東土第六祖也。姓盧氏,三歲喪...(本生)有一盲龍,名頗羅機梨奢,舉聲大哭,言。大聖世尊,願救濟我,我今身中受大苦惱。日夜常為種種諸患唼食,居...(?~1145)金熙宗時代之禪僧。籍貫不詳。師幼英敏,學不由師,竺漢之書過目成誦。初游講肆,窮達性相之學,後入五...【不律儀業】 p0326 雜集論八卷二頁云:不律儀業者:謂諸不律儀者,或由生彼種姓中故;或由受持彼事業故;所期現行...巴利名 Sutta-nipāta。屬南方上座部經藏(小部)之巴利語經典。因其他各經分別有其獨自之特徵,故均有其特定之名稱...為十住毗婆沙論中第九品之別出者。龍樹菩薩造,鳩摩羅什譯。系為求不退者開示易行之法。北魏曇鸞即以此為基準而立難...即以紐作綰結,而使結之兩端入於中心一處之結法。一般用於袈裟之[巾*句]紐上。亦有用於斗帳上以作裝飾。[禪林象器...一行,是我國古代有數的天文學家,也是密宗教理的組織者。他生於唐高宗弘道元年(683),圓寂於唐玄宗開元十五年(727...(術語)比丘得三衣坐具尼師壇等而受用之,以少分之故衣,貼於新衣,或以墨著點於此,謂之點淨。淨者離過非而為清淨...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...序 諸佛如來出興於世,唯欲眾生開示悟入佛之知見。淨土法門單刀直入、直指眾生以念佛心入佛知見。信願持名,乘托阿彌...餓鬼報應經 失譯附東晉錄 尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起...我們今天講的題目是:以折服現行煩惱為修心要務。 以折服現行煩惱為修心要務是淨土士宗第十二代祖師清初的徹悟禪師...
大悲咒的影響:漢傳佛教中,有一個知名度和普及率最高的咒語,就是大悲咒。她在漢地弘傳的歷史極為悠久,從唐代翻譯...
業力是第六意識造作,果報是第八識釋放。本來是獨立的事件,那到底是什麼把業力跟果報串起來而構成輪迴的力量,這一...問: 《淨土或問》中云:既學專修,當求靈驗,雖在目前便要見佛。但印光法師又云,未一心不亂前不求見佛。請問,念...
諸位!我們這樣想,當我們念佛的時候,有兩種力量:一個是能念的心;一個是所念的佛。 所以你的生命有兩種力量,一...我常說:「工作要趕而不急」,就是工作要有效率,雖然速度要快、進度要趕,但是工作的態度及心情不能著急。有人看到...
註:本文僅限出家人看 安居的首日,稱為結夏,在安居之始,得舉行一定的法會儀式,以公告安居開始。元代以來,安居...問: 有人說彌陀法門是送死的法門,如果修藥師法門,生能消災延壽,死能往生東方淨土,不是更好嗎? 大安法師答: ...
索諾木崔摩
【佛光大辭典】
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又作名言習氣、名言薰習、等流習氣。略稱名言種。三種習氣之一。即指由名言(指名字與言說)所薰成之種子。為「業種...
智見無著無礙
細業相念
慧能
盲龍
海慧
不律儀業
經集
易行品
同心結
一行(683,一說673—727)
點淨
【大藏經】佛說長阿含經
【大藏經】淨土五經日誦集要(淨宗早晚課)
【大藏經】餓鬼報應經
昌臻法師《以折服現行煩惱為修心要務》

【推薦】大悲咒和千手千眼的由來與功德利益

是什麼力量讓輪迴相續的
念佛法門如何取驗方為合法

是心力帶動佛力,還是佛力帶動心力
工作要趕不要急


廣欽老和尚
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