(人名)唐睦州烏龍山淨土道場之少康,俗姓周氏。七歲出家。十五歲往越州嘉祥寺受戒。五夏後,往上元龍興寺學經論。貞元初至洛陽白馬寺殿,得善導西方化導之文,大喜,遂詣長安光明寺善導影堂發願。得善導之靈告。決心專修念佛。至睦州開念佛道場,散錢於市井。使唱念佛。貞元二十一年寂。時人號為後善導。見宋僧傳二十五,佛祖統紀二十六,樂邦文類三。
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梵語 pūrva-nivāsānusmrti-jāna-bala。又作宿命無漏智力、宿命智力。佛十力之一。謂佛能了知過去世種種事之智力...【唯識】 梵語 Vijnapti-matrata、音譯毗若底摩坦喇多,梵語倒置,稱為識唯,漢土譯為唯識。識者心之別名,所謂唯識...指有施必有報,有感必有應,故現在之所得,無論禍福,皆為報應。如行放生、布施、梵行等善業,即因種善因而招感善報...(術語)僧伽Saṁgha之略。譯曰和或眾。四人已上之比丘和而為眾。新譯家以為三人已上。智度論三曰:僧伽,秦言眾。...當僧團行布薩、自恣及其他行事作法(即羯磨)之際,遇疾病或因故不能出席時,對其行事之決定,有所讚成或反對之欲意...(菩薩)文殊師利。新稱曼殊室利。譯言妙吉祥。大日經疏一曰:妙吉祥菩薩者,妙者謂佛無上慧,猶如醍醐純淨第一。室...【大毒蛇喻】 p0240 瑜伽八十四卷一頁云:又彼諸欲,喻大毒蛇者:為諸聖賢所遠離故。...(儀式)乘者教法也。自宗之教法呼為宗乘,餘宗之教法謂之餘乘。...亦名:觸該五聚 資持記釋云:「觸該五聚,唯無提舍。夷者,舊云淫是內觸;或可尼觸結重。殘及蘭吉,並見上文。...(術語)Asava,阿字為如來部,娑字為蓮華部,嚩字為金剛部,以此三字統攝胎藏界之一切真言(胎藏界分三部)。大日...【神變示導】 p0934 集異門論六卷二頁云:神變示導者:云何神變,云何示導,而說神變示導耶?答:神變者:謂諸...如是我聞:一時佛在毘舍離國。食時到,入城乞食。時毘舍離城中,有一梨車,名鞞羅羨那(秦言勇軍)。譬如天與諸天女共...三劫三千佛緣起(出《觀藥王藥上經》) 宋畺良耶舍譯 爾時釋迦牟尼佛告大眾言:「我曾往昔無數劫時,於妙光佛末法之中...百法明門論...
問: 請教法師,什麼叫功夫成片?經論中有沒有明確的定義。我們常常聽說要想往生有把握,最低要念佛念到功夫成片才...
下面把妄想作一個總結: 我非敕汝執為非心,但汝於心微細揣摩,若離前塵有分別性,即真汝心。若分別性離塵無體,斯...
生死熾燃,苦惱無量。發大乘心,普濟一切;願代眾生,受無量苦;令諸眾生,畢竟大樂。《佛說八大人覺經》 生死輪轉...
古云:學道猶如守禁城,緊把城頭戰一場。不受一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香。這是黃檗禪師說的,前後四句,有二種意義...古有「立功、立德、立言」之說。立功者,造福家國、嘉惠時人。立德者,以身做則,為後世典範。此二者皆信而可徵,顯...簡體版序:放下自己也放下別人 當惱人的情緒來襲時,如何重拾愉快的心情? 禪的態度是:知道事實,面對事實,處理事...
少年頃刻老還衰,須信無常日夜催。 九十六家邪智慧,百千萬劫受輪迴, 不存寶界華池想,爭得刀山劍樹摧。 但自淨心...問: 我皈依佛法已經十多年了,事事不如意,倒霉透了,常想這是逆增上緣,可是我的處境常讓我對念佛感到灰心,請開...
少康
【佛學大辭典】
| 上篇:少欲知足 | 下篇:少善根 |
(流派)即法相宗。以立五性各別故。...
宿住隨念智力
唯識
報應
僧
與欲
妙吉祥
大毒蛇喻
餘乘
相觸得五罪
阿娑嚩
神變示導
【大藏經】佛說出家功德經
【大藏經】過去莊嚴劫千佛名經
【大藏經】【註音版】大乘百法明門論

念到功夫成片才能往生嗎

沒有找到真如自性,所以才會寂寞

發願生西方,永脫生死輪轉之劇苦

不受一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香
慧律法師《茅蓬語錄》
聖嚴法師《放下的幸福》情緒管理智慧


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