由前世邪見感得今生之二種報。據法苑珠林卷七十載,二種邪見報即:(一)生邪見家,指因前世邪僻覆心,起諸妄見,故感今世不具正信之心,而生於邪見之家。(二)其心諂曲,指因前世邪見,心不正直,故感今生心常諂曲。 p227
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【根本煩惱】 又作本惑,略稱煩惱。為六作心所有法之一,與『隨煩惱』對稱。此有貪、嗔、癡、慢、疑、見六種。其中...與「虛空華」同義。又作花翳。華,指空中之花;翳,指眼球上所生遮蔽瞳孔之薄膜。翳目所見滿天空華,非真有花,乃目...梵語 sajksepena pacopādāna-skandha-duhkha,巴利語 Pac''''upādāna-kkhandhāpi dukkhā。又作五盛陰苦、五取...指密教行者修法時懸於右臂之珠索。又稱真言索。據蘇悉地羯囉經卷上載,行者作諸事時,右手臂常系真言索帶,右手持珠...即闡說密教金剛界法門之經典,與大日經併稱為二部經。收於大正藏第十八冊。有廣、略兩種,現僅存略本。譯本有三種:...【最勝正行】 p1155 辯中邊論下卷三頁云:最勝正行、其相云何?頌曰:最勝有十二。謂廣大、長時、依處、及無盡、無...(術語)佛教以心觀為主,故曰心乘。明神宗續入藏經序曰:坐換昇平,密契心乘。...(物名)Matṛgrāma,譯曰母村。玄應音義二十三曰:梵言摩怛理,此雲母,伽羅摩此雲村。...梵語 niskāla 之音譯。意譯作暫時。成唯識論樞要卷上本(大四三·六一○下):「梵云‘涅迦羅阿波利匿縛喃達磨』,...【九十八隨眠中由所緣隨增及由相應隨增分別】 p0098 俱舍論十九卷十五頁云:九十八隨眠中,幾由所緣故隨增?幾由相...國師是我國曆代封建帝王對於佛教徒中一些學德兼備的高僧所給予的稱號。我國高僧獲得國師稱號的,一般以北齊時代(55...妙法蓮華經弘傳序(唐終南山釋道宣述) 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載...正法念處經敘 夫域中之名四等,道之所生萬殊,名蓋眾名之假,生非有生之實。然則修促共盡,小大同期,而金字絲編、緗...文殊菩薩心咒: 嗡ong 阿a 喇la 巴ba 札zha 那na 諦di 1.持誦文殊五字咒(文殊菩薩心咒、亦稱文殊智慧咒)的主要功德,...很久以前,在印度的迦尸羅國和毗提醯國之間,有一片曠野。盡管它是通往兩國之間最便利的途徑,卻無論白天、晚上都很...
縱觀古今,無數人因為求財遭遇災禍,但世人依然衝不破這種財富觀。這一切的根源,不外乎一個字貪。 《雜寶藏經》中...
佛告彌勒菩薩言:彌勒,若有女人能造佛像,永不復受女人之身,設受其身則為女寶尊勝第一。然諸女人有五種德,此女所...
徹悟大師曾經寫過一個偈子,這個偈子前面兩句是:說著蓮邦雨淚垂,閻浮苦處實堪悲。世出世間思惟遍,不念彌陀更念誰...問: 佛教說人世間都有因果輪迴,但是對於今世的我們,既不記得前世,也無從預見來生,怎麼能印證因果輪迴呢? 宏海...
這個不害,我們上學期研究小止觀時,有談到:有些人修行從最粗重的散亂心,到欲界定、未到地定、到初禪、二禪、三禪...問: 佛教中的八難是什麼意思? 大安法師答: 八難是障礙眾生聞法修行的八種厄難,比如地獄道、餓鬼道、畜生道,在...一個人活著到底是為了什麼? 一般人大多是為了自己而活,希望擁有自己的一片天地,發展自己的抱負,追求自己的理想...
二種邪見報
【佛光大辭典】
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【阿賴耶識不與別境等心所相應】 p0785 成唯識論三卷三頁云:如何此識非別境等心所相應?互相違故。謂欲、希望...
根本煩惱
華翳
五陰熾盛苦
臂索
金剛頂經
最勝正行
心乘
摩怛理伽羅摩
涅迦羅
九十八隨眠中由所緣隨增及由相應隨增分別
國師
【大藏經】妙法蓮華經
【大藏經】正法念處經
【大藏經】文殊菩薩心咒
商人與羅剎鬼

無止境的貪慾,會帶來煩惱,甚至災禍

投胎為女人之身的八個因緣

說著蓮邦雨淚垂,閻浮苦處實堪悲
怎樣印證因果輪迴是真實存在的


宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師