禪林用語。與「掛搭」同義。又稱留錫。即懸掛錫杖之意。昔雲水僧行腳時必攜帶錫杖,若入叢林,得允許安居時,則掛錫杖於壁上之鉤,以表示止住寺內。掛錫一語,現特指禪僧至修行道場之住宿。祖庭事苑卷八載,西域比丘,行必持錫,有二十五威儀,凡至室中,不得著地,必掛於壁牙上。又任一寺之住持,亦稱掛錫。 p4585
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
(一)指教化之因緣。以眾生有受教之因緣,故佛、菩薩即現世說法,待因緣盡,佛、菩薩則入滅。[南海寄歸內法傳卷一]...(故事)頻婆娑羅王夢一氎裂為十八片,一金杖折為十八段,怖而問佛。佛以為滅後十八部分派之兆。...東方之思想、文化透過象徵手法所表現出來之形式頗多,於印度最古之文學遺產梨俱吠陀(梵 Rg-veda)中所含之宗教哲學...又名聖教量、正教量、聖言量。...(雜語)五瓶為金剛界之五部,其香水表五智如來之智慧者。...【二種離增上慢觀無我見】 p0045 瑜伽八十七卷二十四頁云:復次於諸行中,略有二種離增上慢觀無我見。何等為二...(雜語)藥師如來十二願中第九願之願意也。曰:若墮種種惡見稠林,皆當引攝置於正見,漸令修習菩薩行,速證無上正等...亦名:無戒不生定慧 子題:會正 戒本疏·教興所由:「(一、明立法次第)煩惑難清,要由方便;致設三學,用為治元。...初果,即四沙門果中之須陀洹果,乃斷除欲、色、無色等三界之見惑,預入聖者流類之果位。須陀洹,為梵語 srota-āpa...【異分意樂方便善巧】 p1117 瑜伽四十五卷十一頁云:云何菩薩異分意樂方便善巧?謂諸菩薩、與諸有情、立要契已;彼...指陰曆七月十五夏安居圓滿日。臘者,歲末之義。佛家以一夏九旬安居之終為歲末,故七月十五日稱佛臘日。[大宋僧史略...聞如是:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通,欲度父母,報乳哺之恩。即以道眼觀視世間,見其亡母生餓鬼...僧伽吒經卷第一 如是我聞:一時婆伽婆,在王舍城靈鷲山中,共摩訶比丘僧二萬二千人俱,其名曰:慧命阿若憍陳如、慧命...大輪金剛陀羅尼...昔日,佛陀在舍衛城只樹給孤獨園時,對眾比丘說:今日我要為你們開示善知識法及惡知識法,你們要一心諦聽,善自思惟...
一者施福業事,二者戒福業事,三者修福業事。 就這麼三種。這是福田品,講福田的。世間人都要想修福,怎麼修?福怎...
容言: 好話、壞話、刺耳話,啥話都能聽得進。虛心聽取意見和建議,是風度,是胸懷坦蕩。 讓人把話講完,是大度是謙...
還記得剛學佛時,一位居士說了一句讓我印像極為深刻的話,話多心散亂! 來到寺院,首先要守規矩。 少說一句話,多念...
淨土法門能不能成就,實際上就取決於至誠心。第十八願十聲都能往生,但是它的前提要有至誠心:至心信樂,欲生我國,...
惡莫大於縱己之欲,一切惡行,沒有比放縱自己慾望更大的。人一旦放縱自己的慾望,不加節制,就會為了滿足無止境的欲...
佛經中說,人死之時,四大分離,如生龜脫殼,痛苦不已。一般人面對死亡時,大多是各種不淡定。那禪師們面對死亡時,...
從天台家的觀照來看,觀照現前一念心性。一念心性,不要被它現象所迷惑。《楞嚴經》七處征心,覓心了不可得,不在內...
掛錫
【佛光大辭典】
| 上篇:掛搭 | 下篇:深行阿闍梨 |
(雜名)Viśākhā,又作鼻奢佉。星名,當於二月。或言黑鹿。俱舍光記八曰:毘舍佉,是二月星名,此雲長養,即功德...
化緣
頻婆娑羅王夢氎裂杖折
象徵主義
至教量
五瓶智水
二種離增上慢觀無我見
速證無上正等菩提
三學相因以戒為初
初果二義
異分意樂方便善巧
佛臘日
【大藏經】佛說盂蘭盆經
【大藏經】僧伽吒經
【大藏經】【註音版】大輪金剛陀羅尼
善知識法與惡知識法

世間人都要想修福,應該怎麼修

容言、容事、容人

話多心散亂

淨土法門能不能成就取決於至誠心

惡莫大於縱己之欲

禪師們面對死亡時,是如何的呢


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師