梵語 brahma-ātma-aikyam。為奧義書(梵 Upanisad)所代表印度正統婆羅門系統世界觀之根本思想。即宇宙根本原理之梵(梵 Brahman)與個人本體之我(梵 ātman)同一不異之思想。據此根本原理,一切萬物依一定順序發生,人類乃至一切生物之靈魂從其業力而有各種形式之輪迴。從此輪迴中求解脫,即是人生最高目的,而由於覺悟梵我一如之根本真理,消滅業力,即能免再生之痛苦。奧義書哲人閃笛耳耶(梵 ?āndilya,西元前六、七世紀間)、烏達拉喀(梵 Uddālaka,西元前六、七世紀間)於百道梵書(梵 ?atapatha-brāhmana)、錢多貴耶奧義書(梵 Chāndogya-upanisad)中始揭露「我是梵」(梵 ahaj brahmāsmi)、「那就是你」(梵 tat tvam asi)等兩個命題之根據。吠檀多派(The Vedanta School)繼承奧義書,此思想遂為該派學說之中心。商羯羅(梵 ?avkara)派亦視此最高之梵與同一之個我為真實,其餘皆是幻影(梵 māyā)。(參閱「梵」4626、「奧義書」5439) p4633
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(故事)維摩經天女散華,華著舍利弗等之體去之而不能去。...乃謂十一種苦行之方式。即:(一)阿練若(無諍聲,適修行之閑處),(二)乞食,(三)一處坐,(四)一時食,(五)正中食,...印度摩竭提國鸚鵡子王請佛於林中說法晏坐,後得生天之故事。據譔集百緣經卷六鸚鵡子王請佛緣載,摩竭提國諸群鳥中有...系天台宗所立。謂佛陀說法華經以前之諸經教法皆屬權施化用,乃將一佛乘分別為三乘說;至說法華經時,則廢舍權教之三...(術語)教法授道也。宋譯楞伽經一曰:現方便而教授。輔行四之三曰:宣傳聖言,名之為教。訓誨於義,名之為授。...(名數)有二種:第一、一成劫,有二十增減,初一增減之間,由初禪天下至地獄界次第成立,後十九增減,自光音天(新...【最勝】 p1154 大毗婆沙論三十二卷二頁云:問:何故擇滅、亦名最勝?答:以上妙故。如世上妙衣服飲食莊嚴具等、名...(天名)Hāriti,又作呵利底、呵利帝、訶利帝、訶哩帝、呵利陀,鬼母名,譯曰歡喜。暴惡,青色,黃色等。毗奈耶雜...(堂塔)竹林精舍也。智度論十一曰:佛度迦葉兄弟千人,次游諸國到王舍城頓止竹園。...指禮佛及說法時所升之高座。原稱高座或師子座,早在佛世時即有。其座高不定,或縱橫約三尺;或縱六尺、橫三尺,上敷...【因食不得自在所作過患】 p0595 瑜伽二十三卷十頁云:云何因食不得自在所作過患?謂如一類,為王所使,討固牢...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...斷際心要 河東裴休集並序 有大禪師。法諱希運。住洪州高安縣黃檗山鷲峯下。乃曹溪六祖之嫡孫。西堂百丈之法姪。獨佩...十善業道經 大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯 如是我聞: 一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。...
現在請大家把眼睛閉起來,我給大家聽一個鐘聲,(請維那師敲個鐘)鏗。〝聽到〞一個聲音的人舉手,〝聽到〞兩個聲音...春季氣候乾燥,乍暖還寒,所謂冬藏春捂是民間普遍的觀點,所以很多人覺得春天不用補,其實不然,每個季節都有最適合...
二〇一八年之秋,是我人生所走過的五十六個春秋中經歷悲歡離合的一段日子。 十月十一日,我參加了樂至縣報國寺第二...
中品下生者,這是世善上福凡夫人也。世善,就是他不是修出世間的善法,只是修世間的善法;上福,就是他是一個很有孝...我們要明白兩個問題,這樣子對第五大願就更容易理解。第一個問題是為什麼修藥師法門能夠容易持戒圓滿?第二個問題是...
如果你在生死在你還在這個世間生存的時間,就能夠在意念當中以般若的空慧把世間的五欲六塵、種種的勞作都撇得乾淨把...
印光大師在作《淨土決疑論》時,引用了永明延壽大師所作的《禪淨四料簡》。 為了他人對《四料簡》產生信心,印光大...問: 上品上生應讀誦大乘方等經典,修淨土法門者,應如何受持讀誦大乘經典?請問受持讀誦和一心稱名的關係? 大安法...
梵我一如
【佛光大辭典】
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為天台宗之教判「五時」之第五。天台宗依釋尊說法之先後,而將佛教諸經典分類為華嚴、鹿苑、方等、般若、法華涅槃等...
天女散華
十一苦法
鸚鵡請佛
廢三顯一
教授
四劫
最勝
訶利底
竹園
禮盤
因食不得自在所作過患
【大藏經】佛說九橫經
【大藏經】黃檗山斷際禪師傳心法要
【大藏經】佛說十善業道經

了了分明,不取一相,如如不動
春季補身的九君子

以病苦作佛事,將病房當閉關房

九品往生之中品下生
修藥師法門為什麼能讓戒律清淨

撇不乾淨,臨命終時就是障礙


宏海法師
大安法師
聖嚴法師
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
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如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
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淨界法師
星雲法師
印光大師