三藏法數雲十行者：謂由前十住，進修功滿，已成佛子，自得己利，而利他之行未成，是故廣行饒益，隨順眾生，令其歡喜。然行有淺深，故始自歡喜，終至真實，而成十種也：
　　一、歡喜行　謂由前十住，進修功滿，已成佛子，具佛妙德，能於十方剎土，隨順饒益眾生，自他俱喜。經云：‘成佛子已，具足無量如來妙德，十方隨順，名歡喜行。’
　　二、饒益行　謂善推妙德，饒益眾生，使得法利，不生厭想。經云：‘善能利益一切眾生，名饒益行。’
　　三、無嗔恨行　謂嗔恨生於違拒，既能自覺，又能覺他，自他之利兼成，則嗔恨自無也。經云：‘自覺覺他，得無違拒，名無嗔恨行。’
　　四、無盡行　謂隨眾生之類，化現其身，轉化無窮，而益物無盡，豎遍三際，橫周十方，通達無礙。經云：‘種類出生，窮未來際，三世平等，十方通達，名無盡行。’
　　五、離癡亂行　謂妙智了達一切法門雖各不同，悉皆歸於一理而無差誤。經云：‘一切合同，種種法門，得無差誤，名離癡亂行。’
　　六、善現行　謂由無癡亂行，故能於同類中，顯現異相，於異相中，不見有異，同異圓融，互現自在。經云：‘則於同中，顯現群異，一一異相，各各見同，名善現行。’
　　七、無著行　無著即無礙之義也，謂由善現之行，充擴圓融，以滿空微塵，一一塵中，現十方界，而塵相不壞，塵界交現，小大無礙。經云：‘現塵現界，不相留礙，名無著行。’
　　八、尊重行　謂前無著行中，現塵現異，皆是般若觀照之力，然般若於六度中，稱為第一，可謂至尊至重矣。經云：‘種種現前，咸是第一波羅密多，名尊重行。’
　　九、善法行　謂於妙觀慧中，種種明現，以顯圓融之德，十方諸佛，莫不依此圓融，而為法則。經云：‘如是圓融，能成十方諸佛軌則，名善法行。’
　　十、真實行　謂前圓融得相，一一皆是無為真實之性，然依性起修，則所修之行，無非真實矣。經云：‘一一皆是清淨無漏，一真無為，性本然故，名真實行。