梵名 Vai?esika-sūtra。凡十篇三七○頌。音譯吠世史迦薩多羅、吠世師迦經。為印度六派哲學勝論(梵 Vai?esika)學派之聖典。相傳系優樓佉(梵 Ulūka,一名羯那陀)所著,約成立於西元前三世紀至西元一、二世紀間;一說為優樓佉之言說傳於勝論派,後被編纂成書。本經以實體(實句義)、屬性(德句義)、運動(業句義)、普遍(同句義)、特殊(異句義)、內屬(和合句義)等六句義(梵 satpadārtha,六範疇)為主題,論述內容有:六句義研究之必要、實句義之細論、「個人我」與體內器官、身體、德句義中「法」與「非法」、知識論、雜論(因中無果論、有與無之關係等)、比量(由苦樂之說明論述因果律之問題)等。本書之註釋書有帕拉沙斯塔帕達(梵 Pra?astapāda)之句義法綱要(梵 Padārthadharmasajgraha)、商羯羅彌色羅(梵 ?avkarami?ra)之注(梵 Upaskāra)、慧月(梵 Maticandra)之勝宗十句義論、希瓦狄特雅(梵 ?ivāditya)之七句義論(梵 Saptapadārthi)等。[勝宗十句義論(玄奘譯)、印度哲學研究卷一、卷三(宇井伯壽)] p4868
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(術語)塵勞與結使,皆煩惱之異名。淨心誡觀法序曰:吸攬塵緣,積成勞結。...坐法之一種,即立單膝而坐。或同於偏跏。阿吒薄俱元帥儀軌經卷下(大二一·二○一下):「若敕鬼神,即偏坐,以左手...(名數)地持論七說四家:一般若家,二諦家,三捨煩惱家,四苦清家。章安以之配於台家四教,般若家為別教,諦家為圓...【應離功用無顛倒智】 p1401 世親釋四卷十一頁云:應離功用無顛倒智者:謂能了知若如是義,如所顯現,卽是實有;離...(術語)止觀七曰:懺名陳露先惡,悔名改往修來。然懺為梵語懺摩Kṣamayati之略,而非漢語,故台宗之子弟不取之。四...(術語)對於增語觸而言。與前五識相應之觸心所也。隨所依之五根有對而名。俱舍論十所謂:眼等五觸說名有對,以有對...【等染】 p1118 瑜伽八十四卷十七頁云:等染者:謂於樂受,起貪慾故。...【處如常坐】 p1020 瑜伽二十五卷二十頁云:云何名為處如常座?謂所坐臥,或諸草座,或諸葉座,如舊敷設草座葉座,...乃依他苦而行布施以成福業者,共有七種,稱為七有依福業。即:(一)施於客人,(二)施於行人,(三)施於病人,(四)施於...北本涅槃經對眾生之分類譬喻,謂眾生有七種。該經卷三十二載,第一人入水,以不習浮,故入水即溺;譬如一闡提,入生...(術語)八忍之一。照了欲界滅諦之無間道智也。...佛說梵網經...金光明最勝王經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在王舍城鷲峰山頂,於最清淨甚深法界,諸佛之境,如來所居。...天台止觀有四本:一曰《圓頓止觀》,大師於荊州玉泉寺說,章安記為十卷;二曰漸次止觀,在瓦官寺說,弟子法慎記,本...日常生活裡讓人不如意、不開心、痛苦、煩惱的因緣那樣多,一年三百六十五天,非在愁中即在病中。但是,人們總是不願...
富不限於財物的富有,道德學問的修養是無形、無價的財富。雖不是有形的富有,其實是真正的富有。因為你擁有崇高的人...
民間常說的牛頭和馬面,一般都知道是地府中的兩位官差,其實牛頭馬面來自佛教經典,的確在地獄中擔任要職,他們具體...
問: 請益法師,如何理解六根就是一根一心,把心貼在一心上,就用根了不用識了這句話?反聞聞自性有沒有修持的具體...佛在《地藏經》中說,如果未來世諸眾生等,或者在夢中,或者在醒過來時,他會見到諸多的鬼神,以及鬼神千奇百怪的形...《法苑珠林》上記載:隋朝的時候,終南山有一位高僧,法號叫普安,因為他是一位聖僧,所以凡是他所到的地方,大家都...
尊師重道是佛教的基本思想之一,佛陀在許多經典中都論及到尊師重道的問題。如佛陀在《觀無量壽佛經》中談到淨業三福...虛老是湖南省湘鄉人氏,俗姓簫,父玉堂公,曾任福建省泉州府知府之職,為官清廉,愛民如子。年逾四十,膝下無子。夫...
勝論經
【佛光大辭典】
| 上篇:勝論學派 | 下篇:勝軍 |
亦名:戲笑戒釋名 行事鈔·隨戒釋相篇:「戲笑者,露齒而笑也。」(事鈔記卷二五·三九·五)...
勞結
偏坐
四家
應離功用無顛倒智
懺悔
有對觸
等染
處如常坐
七有依福業
七眾溺水
滅法智忍
【大藏經】【註音版】佛說梵網經
【大藏經】金光明最勝王經
【大藏經】修習止觀坐禪法要
每一項快樂都含帶著日後的痛苦

內心安詳即大富之業

牛頭馬面的來歷與職責

反聞聞自性有沒有修持的具體方法
經常夢見鬼神或已故的親人是怎麼回事
盡心布施必解貧困


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師