位於察哈爾多倫諾爾城西北端,鄰近匯宗寺。又稱西廟、青寺。據大清一統志卷四○九之二載,此寺系清世宗於雍正五年(1727)追懷聖祖駐蹕前跡而建。第十五世章嘉呼圖克圖羅賴畢多爾吉(藏 Rol-pahi rdo-rje)首任該寺住持,曾與登基前之高宗親交,編輯大藏全咒等。第十六、十七、十九世兼管善因、匯宗兩寺。寺之建置概同於匯宗寺,有大雄寶殿、天王殿、鐘樓、鼓樓等。大雄寶殿奉置本尊釋迦像、宗喀巴像及羯磨曼荼羅四壇,殿前八角堂並收有雍正帝御制碑。附屬於該寺之佛倉(呼圖克圖之住屋),計有那木喀呼圖克圖倉、洞闊爾呼圖克圖倉、俄木希呼畢勒罕倉等三倉;官倉(司掌寺之財政、法要等)則有大吉瓦倉、圖木圖倉、[廠@(欮/心)]林倉、農仍倉、桑兌倉等五倉。[內蒙黃教調查記(天純)、蒙藏佛教史(妙舟)、滿蒙の喇嘛教美術解說(逸見梅榮、仲野半四郎)、蒙古の喇嘛教(橋本光寶)、蒙古學問寺(長尾雅人)](參閱「匯宗寺」5443) p4878
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(雜語)Loka,又作嚧迦,譯曰世間。大日經疏十曰:嚧迦,世間也。梵語雜名曰:世,路伽。...戒之體性。舊譯無作,新譯無表。指行者受戒後,於身所生防非止惡之功能。亦即對於戒法之信念與奉持戒法之意志。戒體...【摩奴是若】 此雲如意。法界次第明四如意足:一、欲如意足。欲為主,得定斷行成就,修如意足分,是為欲如意足...為密教行者觀想自身與大日如來等同一如之觀法。行此觀法時,先結法界定印,觀想心中有白蓮,台上有 (a,阿)字,此...全一卷。又稱起信論。相傳為印度馬鳴(梵 A?vaghosa)菩薩所造,南朝梁代真諦(499~569)譯。收於大正藏第三十二冊...【欣樂相】 p0829 瑜伽三十二卷二頁云:汝取如是厭離相已;復應精勤取欣樂相。當自觀察所受尸羅,為善清淨?為...(術語)真實之信心,無疑心間雜之意。疑為五蓋之一。障無漏之五蘊,故曰疑蓋。教行信證信卷曰:明知至心,即是真實...【無縱逸者不死縱逸者常死】 p1098 瑜伽十八卷十六頁云:云何無縱逸者不死,縱逸者常死耶?謂死有五種。一者、調善...(地名)五祖弘忍禪師住蘄州黃梅縣之黃梅山,其山在縣之東境,因而謂為東山,稱五祖之法門為東山之法門。六祖壇經序...全一卷。日僧仁忠撰。詳述日本天台宗開祖傳教大師最澄住世五十六年間之行化事蹟。東山天皇寶永元年(1704)八月刊行...思惑之異名。思惑以愛為主,而愛自迷情而起,其體虛假,故稱愛假。 p5461...如是我聞,一時,佛住舍衛祗陀園給孤獨精舍。時已深夜,有一天神殊勝光明遍照園中,來至佛所,恭敬禮拜,站立一旁,...天台止觀有四本:一曰《圓頓止觀》,大師於荊州玉泉寺說,章安記為十卷;二曰漸次止觀,在瓦官寺說,弟子法慎記,本...香讚: 爐香乍(zh) 爇(ru) 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)...
於阿賴耶識中,若愚第一緣起,或有分別自性為因,或有分別宿作為因,或有分別自在變化為因,或有分別實我為因,或有...
虛雲和尚(1840-1959)是近代禪宗泰斗、佛教領袖。當年出家之後,幾乎與家人斷絕了一切音信。此後,他先後參拜了國...
關於出離心,我們要知道到底離開什麼,很多人修出離心,工作也不做,啥事也不幹了,出離心是出離我們心中的顛倒妄想...眾所周知,邪淫是很損福報的,貴人若邪淫,則會淪為低賤之人;富人若邪淫,則會淪為貧困之人;健康之人若邪淫,則會...善生言:世尊,眾生云何發菩提心? 善男子,為二事故,發菩提心。一者增長壽命,二者增長財物。復有二事:一者為不...貪心是人類的天性,可是貪也有善貪惡貪,有正貪與邪貪。多數的人都是為了自私自利而貪。為了財色名利多多亦善而引起...
南無阿彌陀佛。各位有緣,大家吉祥。 我們在道場白華庵,今天再跟大家結一次法緣。因為身為法師吧,一直在所謂弘揚...低調,是一種品格、一種智慧,更是一種謀略。職場中低調做人,不僅可以保護自己、與人們和諧相處,也可以讓人暗蓄力...
善因寺
【佛光大辭典】
| 上篇:善哉 | 下篇:善堅 |
梵語 nivrtāvyākrta。又作有覆心、有覆。為無記之一種。其性染污,覆障聖道,又能蔽心,使心不淨,故稱有覆;然因...
路迦
戒體
摩奴是若
自身觀
大乘起信論
欣樂相
疑蓋無雜
無縱逸者不死縱逸者常死
東山
睿山大師傳
愛假
【大藏經】吉祥經
【大藏經】修習止觀坐禪法要
【大藏經】金剛般若波羅蜜經

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