謂阿彌陀佛尋眾生念佛之音聲,而救度苦海中之眾生。般舟讚(大四七·四五三下):「一切時中緣法界,攝取六道現身中,現見耳聞心內事,尋聲救苦剎那間。」此外,觀世音菩薩素以度一切眾生之苦厄為其德願,若眾生處身水火刀杖、夜叉羅剎、苦惱恐怖等,而能一心稱念其名號者,觀世音必尋其音聲,即時予以救護度脫。(參閱「觀世音菩薩」6953) p4937
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又作根境。乃五根與五塵,或六根與六塵之併稱。色之所依而能取境者,稱為根,乃認識對像之器官;根之所取者,稱為塵...【三圓滿】 p0174 瑜伽八十五卷二十一頁云:復次於善說法毗奈耶中,有三圓滿。何等為三?一、行圓滿。二、果圓滿。...梵語 ?āstā deva-manusyānāj,巴利語 satthā deva-manussānaj。音譯作舍多提婆魔捨喃。為如來十號之一。又...唐代僧。馬祖道一之法嗣,居於幽州(河北)盤山,宣揚宗風,故世稱盤山寶積。籍貫、生卒年均不詳。謚號「凝寂大師」...全一卷。後魏吉迦夜譯。今收於大正藏第三十二冊。本論述說因明論理之綱要,以為分別善惡正邪之方便。分明造論、明負...1、同事一師的意思。 2、一同研究的意思。...(術語)比丘於一個鐵缽之外。畜多餘之鐵缽,曰長缽。比丘若得長缽,則於十日以內,不得不作淨施之法。若不作之,而...(一)有多種含義:(一)指離妄念之真心。非謂無心識,而系遠離凡聖、粗妙、善惡、美丑、大小等之分別情識,處於不執著...(術語)六通中之宿命通也,能知宿命之事,故云智,智力自在無礙,故云通。...(827~898)新羅(朝鮮)禪僧。靈岩(朝鮮全羅南道)人,俗姓金。十五歲出家,二十三歲受具足戒。後周遊諸方,適至...【虛妄分別】 p1167 成唯識論作卷十七頁云:有漏心等、不證實故;一切皆名虛妄分別。 二解 如五種想分別相中說。...六祖大師法寶壇經...香讚: 爐香乍(zh) 爇(ru) 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)...(嘉興藏流通本)...讚譽或詆毀皆有前因 孟子云,有不虞之譽,有求全之毀,孟子此語,極確切,而未明其所以然。佛說一切利,衰,毀,譽...從前,北方有一位技藝巧妙的木師,用木頭雕塑了一個相貌端正、衣飾逼真的女子。木女能夠來回走動,還可以斟酒敬客,...
【善男子。若菩薩摩訶薩。能盡形壽遠離殺生。即是施與一切眾生無驚無怖。令諸眾生不生憂苦。離毛豎畏。由此善根速得...
大家學過《菩提道次第》,知道從修行上,根據各人發心的不同,也可以說根器不同,分為上、中、下三種士夫,下士夫注...
以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。《般若波羅蜜多...
修持藥師法門,與修持極樂淨土法門一樣,需要信、願、行三資糧。 信為道源功德母。佛法的修持,任何一個法門,都離...
佛說戒律就是世出世間善惡的基本準則。因果是規律,戒律是善惡的標準。如何判斷善和惡,以戒律為前提。善惡的判斷有...隨著高齡化社會的來臨,突顯了老年人的社會問題。不論是獨居老人、或是與家人同住的老人,在面對自己體能的逐漸老化...
尋聲救苦
【佛光大辭典】
| 上篇:尋牛 | 下篇:就人立信 |
佛弟子中一般以舍利弗、目犍連、須菩提、摩訶迦葉為四大弟子。大智度論卷五十三謂,舍利弗、目犍連為佛之左右弟子;...
根塵
三圓滿
天人師
盤山寶積
方便心論
同參
長缽
無心
宿命智通
道詵
虛妄分別
【大藏經】【註音版】六祖大師法寶壇經
【大藏經】金剛般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】藥師琉璃光如來本願功德經
讚譽詆毀皆有前因
木師與畫師

遠離殺生,能令你惡的果報消失

要想達到最高境界,不要忽視平常的小事情

心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃

如何修持藥師法門


蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚