隋代僧。為書法家。會稽剡(浙江嵊縣)人。住吳興永欣寺,常誦法華經。書法受於智永,善於石上書銘,隸、行、草書亦佳妙,其筆意、氣勢直追王羲之。晉王(即後之隋煬帝)曾召命隨從書寫,辭而不就,被囚於江都,守寶台經藏;大業年間,奉敕於東都內道場譔著諸經目錄。後於東都示寂,年六十餘。生卒年不詳。所譔諸經目錄佚失不傳,據隋書經籍志第三十所載,總計收錄一九五○部,六一九八卷(今計為一九六二部)。宋代蘇霖之書法鉤玄(王氏書苑所收)中,載有師之心成頌。「[續高僧傳卷三十、釋氏六帖卷十二、全隋文卷三十四、書史(米芾)] p5021
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鄔波索迦。歸佛法僧。發誠言已。唯能離殺。不離餘四。...云何正勤?謂聖弟子。於苦思惟苦。乃至於道思惟道。無漏作意相應所有勤精進。勇健勢猛。熾盛難制。勵意不息。是名正...亦名:殘宿食戒緣起 含注戒本·九十單提法:「佛在羅閱祇,迦羅坐禪乞食疲苦,食先得者,比丘於小大食上不見;覓之...(術語)具足戒之異名。圓為涅槃之稱。具足戒為近涅槃之法也。寄歸傳三曰:既受戒已,名鄔婆三缽那。自注曰:鄔婆是...南三北七是隋代智者大師總結當時各家對於佛教所有教判之說的總稱。中土判教的起源,凡有兩方面:其一,佛教傳來,到...(術語)人來為我燒香禮拜者,我亦為彼插香拜禮。又曰答香。見象器箋九。...煩惱一時斷滅,稱為頓斷;若經長時間漸次破除煩惱,則稱漸斷。以見、思二惑為例,斷除見惑,猶如破石,是為頓斷;斷...(雜語)人命無常也。涅槃經二十三曰:人命不停,過於山水。今日雖存,明亦難保。云何縱心住惡法?...經云:如來逆流,如是菩薩順行而至,覺際入交,名為等覺。疏云:此位將明菩薩始覺,等於如來妙覺,故先舉如來,而言...(雜語)譏下垂衣之一角者。毗奈耶十曰:著泥洹僧不得如像鼻,如像鼻者不應戒行。注曰:其一角當前下垂。凡著袈裟之...【依出離】 p0767 集論三卷五頁云:云何依出離?幾是依出離?為何義故,觀依出離耶?謂依躭嗜相違,是依出離義...●大佛頂首楞嚴神咒 南無楞嚴會上佛菩薩(三稱) 妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有 銷我億劫顛倒想 不歷僧祗獲法身 願...根據弘化社《地藏菩薩本願經》流通本印本校對註音。...【依東林寺版本】 (舉香讚) 爐香乍熱。法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。南無香雲蓋...
法愛,簡單的定義就是:自己認為自己的法很了不起,生貪著心,法愛就是自己認為自己很有修行,或者是自己的法門最殊...在日常生活中,環境是培養心性的重要條件,所以,每個人都要審慎地選擇良好的環境去學習。凡事也要能「隨遇而安」,...
【隨所在處。若諸有情。身心憂苦。眾病所惱。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得身心安樂。眾病除...現代的心理學研究指出,當一個人有良好的人際關係,遇到問題時,有人可以和其討論,或伸出援手,此人通常較能應付壓...始學功巧業,方便集財物。得彼財物已,當應作四分, 一分自食用,二分營生業,餘一分藏密,以擬於貧乏。 --- 《雜阿...
第七條、不坐臥高廣大床。 關於律中的床這樣東西,中國人可能還不大明白,床在我們是專門用來睡覺的,但在西域,床...大家有念《心經》,有許多人都會背誦,但是,看來仍有不少人念經就如小和尚念經有口無心,或者是不甚了義,不理解經...
人生的大起大落,通常來說,是命中注定的,因為我們人一生中遇到的人、事、物和人生當中富貴到什麼程度,都是命中所...
智果
【佛光大辭典】
| 上篇:智月 | 下篇:智正 |
(名數)一、有見,偏於有之邪見。二、無見,偏於無之邪見。又:一、斷見,執身心斷滅之見,屬於無見。二、常見,執...
能學一分
正勤
食殘宿食戒緣起
近圓
南三北七
還香
頓斷
人命不停
等覺位
象鼻
依出離
【大藏經】早課(朝時課誦)
【大藏經】【註音版】地藏菩薩本願經
【大藏經】梵網經菩薩戒本

法愛法執是修行的障礙
幼虎與羊

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